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fÊ latin : lA Uoiiis (le Vifçei muniueut une Hcn' tuent la O

ENSEIGNEMENT DBS JESUITES.

ri( Ik;'. m II est vrai qu'on ne songe guère à recoin mandtîr le I* 'spect dej^alité que quand il court risque d'être vioh'. 114 vrai eiMore que les jésuites suivaient Volontiers d'auto-; règles, puisque dans les classes 'ils donnaient aux gentilshommes des sièges plus commodes {nohilwus commodiora mlcHiadeMur). C'était encore un moyen d'attirer les .jeunes ;:t3iis Je banne famille, en lesflattjint dans pur orgueil aris-^ 1» raiique. De même on essayait de les retenir en leur en- . sei>,niant les arts, |^ musique vocale- et instrumentale; de luMiie encore on s'èffon;ait de complaire à leurs.habitudes, il i' iirs goûts de richesse, en leur ouvrant des maisons spa- ( i'jises où la nourriture était bonne, les salles propi^s et pn que élégantes, où enfin régnait le' confort et quelquefois le iMxe. * . ' . • '

^ X us arrivons k la seconde partie de nos recherches : «liK i était l'enseignement des jésuites, et l'esprit de cet eiiM i;,rnfiraertlT Sur quoi portait le travail des élèves, et •lu 'ilos étaient les méthodes employées parles maîtres?

\y. f(mds de l'enseignement des jésuites est l'étude du j^'n'< et du latin. Les deux langues sont, placées au même raii;j: dans les programmes ^ On les étudie parallèlement; iiiais, malgré cette égalité apparente, le latin prenait lé des-

' sus et devenait le principal objet de l'enseignement. Écrire en latin, tel étajt Tidéal désiré et souven^atteint, grâce k

I. CimUmif^ nfitninem; pauperum ttudiit epque ac divitwni lune pro- 'pinat. {Ratio, p. 182.)

2. Joiivency, dans »ori plan d'études, met cependant le grec au-dc8«urf • l'itin : Lingtiarum eognitio nfoessarik, prasertim Grœcœ. « Ix.'»-.^ ii'iiiis (le Vifçer, de Jourency, de René Rapin, de Bnimoy, dit M. E^gon, , )»-n<|iitat une tradition de séle pour les études grecque» qui honore Hin(;uliciviitout la Compagnie de Jésus. » (IkirJlellénUmee» l'rnnoe, t. II, p. 04.)

h la rhétorique, puis trot» autres annocs a m philosoJîhlcTnïïïJ^W!^

LES GRANDES CORPORATIONS ENSEIGNANTES

des efforts sérieux, à des méthodes ingénieuses, dont on ne saurait nier l'efficacité. D'abord la langue maternelle, la langue vulgaire, comme on disait alors, est interdite jus<Mie ' dans les coîîyersatiojis*. On est puni pour avoir parlé Traitais. C'est, seulement les jours de fête et on guise de réco; ipense, que les écoliers sont autorisés à converser entre rux comme s'ils étaient encore à la maison. Ne rions pas de -es exagérations, les jésuites étaient conséquents avec euxmêmes. Ils voulaient qu'on sût le latin : ce but une fois admis, il était naturel que tous les moyens possibles t Vissent employés .pour y parvenir. Dans nos collèges universitaires, on estJ>eaucoup nfoins logique. Il semble, en ef et, qu'on n'ait pas renoncé au but, qui est toujours de fon ter de b )ns latinistes, mais-on a supprimé, oii du moins affaibli les moyens. Certes nous sommes loin de croire que l'éiucation ait à se proposer pour objet* upique l'art de C(uistruire des périodes dans la langue de Cicéron. D'abord, la -^ chose est à peu près impossible pour un moJemq. De plus, il ne nous parait pas qu'elle soit désirable. Mats^laissant de côté pouf le moment toute discussion sur ce sujet, et étant donné que l'on envoie lôs jeunes gens au collège pour y apprendre le latin, il faut reconnaître que les jésuites avaient admirablement combiné dans: ce sens leurs nié- Ihodes scolaires. ^ ■ - * >^

Voici d'abord quelle était la division ides classes. La philosophie et les sciences occupent les deux ou trois dernières années d'études *. Mats la rhétorique est le véritable cou-

1. Latine loquendi mmw êever* i» j»n«û cuttioéiatur... Haut in ômnihut qm<e ad tekolam pertinent ^ nnnqnnm lieeat niip^rio serinane : eumqua oh r&m latine perpetno «mfitter loquatur. {ItutiOf p. 12I.).iWii /««yw*

. Ititina utum imter MehoUutieoi diliçenter eûnêerrttnd^m eêrÎBt lUitter ; ah hac autem lutine loqufudi lege non eximantnTf niti metitiûnum dict d reereationie kera. (^ïtatiOfP.Sff.) ■- —

2. Dans le lUHo thM^n-um de lOdS, les RegmUt prû/eêioriê philmopkia exigent trois années de philosophie : Unirersnm philonophiam non min%$ quam triennio prt^legat.. Deux heures par jour étaient consacrées à cet enseignement, un« 'le matin, l'aatre le swr (p. S4). Les jésuites ont aimé

rofineiner .!;ins loul iV vêle 001 |i ""'fe dan ijiliie, l'éi tii'is ann( (•> ; respon i:.i rinq 1 c I parcoi Quels i I i icime ( I] lis les (I- ,L,Tamn ]► '"'mes l€ ('•b!"'s. Da !•'< traita 'hii lires d' Pn «perce, i:c h-fflogi et le sept AuMpet.

^T un mal M'i^neme • Dans 1 1< < preni iihofde 1<

Ici j'iiilosop <l'' tliomisn

I Los c (pliilosoph lii ••lasHc d' '<'- troin cl t !<■''■. On a<tiK'IIe. l l'îirtif de tiiitiiiu auH

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LISTE bE8 OUVRAGES CLASSIQUES.

Kitneinent des cours. C'est en rhétorique que se produit .Iins tout son éclat l'élève des jésuites, c'est \k qu'il se ir ,. le comme orateur latin, après s'être manifesté comme ], ."le dans la classe d'humanités. Avant d'arriver en rhétorique, l'écolier a passé par quatre classes préparatoires, mis années de grammaire, et une classe, d'humanités qui c responi k nos deux classes de troisième et de seconde. K. cinq années, le cycle des études purement littéraires

c" il^arcouni '. - ' '

Quels «ont les ouvrage que les jésuites mettaient dans (i triine de c«j'' classes entre les mains des élèves? Indi- (] lis les principaux. Dans la première et la, seconde classe

^Tammaire, on Audie surtout les Épitres de Cicéron, les mes les plu» faciles d'Ovide; pour le grec, le Tableau de (Dès. Dans la troisième année, on lit les Éptties à Attiats, ]>'< traitas de la Vieillesse et de l'Amitié, les Élégies et les ■l-niires d'Ovide, des Excerpta de Catulle, de Tibulle et de 1. .perce, les Églogues de Virgi'e {quxdam selecta ac purgala t'.:c Kglogis), le quatrième livre des Géorgiques , le cinquième et le septième de VÉnéide -, pour le grec, Chrysostome, Ésope, Ai.;ipet. L'explication de ces auteurs e\ l'étude des deux grammaires, avec des thèmes pour le grec, tel est Ten- ^tunement des trois années de grammaire.

Dans les classes d'humanité» (les jésuites sont peut-être 1< ^ premiers qui aient employé ce mot si expressif^, on. aliofde le$ i>&gles dé la rhétorique», on étudie les œuvres

la I liiloaopbic tmitqne la philosophie n'a été qu'an |)érii>atéti(«nc méhuiK<'î •l'' ihomisme. ;: *

1 Le» clauses dite* Inférieures, |>ftr opiwsitiwn aux cîhmcs HuiM^rieures (|.1iil(jHophie, théologie, sciences), étaient au nombre de cinq : la rhétoriqvr, la ( hwne d'humanitiê (hHmaniUls), notre seconde ou notre troinièmc; piiit*, I<^ trois classes de grammain : tuprema, mediu, in^ma vloêtiê gramma-. tuuf. On v<dt qu'il y tftfkt urne classe de moins que dans l'organiHatiou a<t utile. Un prâ^rammci des claftscs du colléfçe de Narl>onne, qui fainnit partie de l'UiiiTefsité de Plsris (programme qui date de 16iW), ne mentionne ausri q«e cinq classes et omet la êeeimdtt.

-' U mét4frifm reoomn«mdée par les IlefMhe est celle du P. Cyprien

non Assexat, t. ii, p. zvi.;

LKS GRANDES CJRPOaATlONS FîNSEIGNANTES.

morales de Cicéron, César, Salluste, Tite-Live, Quintè-Cun o, V Enéide dô Virgile, k l'exception du quatrième livre ; un choix des Odes d'Horace, les Discours les plus faciles ie Cicéron». Pour le grec, on continue l'étude de la graïumaire (la syntaxe), et on exerce les élèves à écrire dans cett^ langue^; les auteurs sont : Isocrate, saint Chrysostoi ne, saint Basile, quelques lettres de Platon, quelques" morceaux de Plutarque, pour le premier sem«9tre ; pour le second,les poètes Théognis, Phocylide, saint Grégoire de Nazianze, etc. Enfin, en rhétorique, on apprend surtout les règles de l'éloquence, d'après Cicéron ou d'après Quintilien. En grec, on lit Démosthène, ThucJjrdide, Homère, Pindare, la Rhétotique et la Poétique d'Aristote. Les élèves s'exercent en prose et en vers dans les deux langues.

L'explication des auteurs, des études grammaticales, des préceptes de rhétorique et de poétique, des thèmes grecs, des compositions latines et grecques, est-ce là tout? Oui, sauf une petite part faite à Vérudition (c'est l'expression des jésuites), c'est-k-dire aux connaissances historiques. A propos des auteurs expliqué^il faudra que le professeur entre dans quelques détails sur les mœurs des.pçuples, sur les doctrines des philosophes, stfr les événements de l'histoire. « Mais, ajoutent les Regulx, l'érudition ne sera eiyployée qu'avec mesure, aân d'exciter de temps en temps î^esprit sans empêcher l'étude de la langue». » Telle est, ^présumé, l'organisation des classes inférieure» ' ,.

HoarèH. La Grammaire latitte, encore daasiqae Mijourd'hui diuis les cul- UgcH des jésuitea, est celle du Portd|^ Smmaniiel Âlvârès»

1. Le but de la classe d'homanités, oisenit emphatiquement les Begtthe, c'est de préparer veluti $olnm eloqnfntup, p. 148.

2. Curatidum ut tcrihere aligmid grtrct forint. (P. 144.) Les exercices un proue latine ï>our la classe d'humanités sont des lettrée pour le premier senjestre ; pour le second, dai«AHef, d« (ggrontot, des narraiUmë, etc.

8. Kruditio modice Mêurpetnr, vt inçeninm emeitH interdtm ac recrert, mfn Mt llHgme ohM-rraiit^Hfim impediat. Pralectiv (c'estrà-dire Texpli' cation) eruditUtHù ormm^entlê Uteiter intsrdiém atpena Ht. (P. H4.) IaJ'» oonnaissaoces poaitives^ rhistoire s(nit présentées comme des ornements