Voyez Fritzsche, article cité, p, 44G

142 SAINT-GALL ET l'iTALIE DU NORD.

nom d'un abbé de 5. Siepha.'ias de Ne more. Une note italienne, qui esl, comme la première, du xiv* siècle, donne à penser que ce monastère doit être cherché en Italie.

Vienne 1167 et 1168 (au plus tôt du xi^ siècle), provenant de Sainte- Jusline de Padoue.

Bibliothèque nationale de Madrid, A. 3 et (si je ne me trompe) A. 5 (commencement du xiii® siècle environ).

A ces cinq manuscrits, évidemment italiens, il en faut joindre deux autres qui ont été copiés en Espagne à une date postérieure. Le premier est orné de très belles et très grandes initiales en or et couleur, de style ar.ibe; dans le deuxième on a intercalé de superbes peintures de l'Histoire sainte qui semblent remonter au xi® siècle et qui sont un fort beau spécimen de l'art espagnol de ce temps '.

Madrid, bibliothèque nationale E. R. 1 (xni® siècle).

Même bibliothèque, E. R. 8 (commencement du xiii^ siècle), provenant d'Avila.

' Ces deux manuscrits, copiés sans nul doute sur des originaux italiens, peuvent montrer comment l'inllujnce des textes de l'Italie s'est étendue au loin et comment le texte italien est, pour ainsi dire, revenu aux pays de son origine, en attendant le moment où les textes français se sont imposés à l'Espagne aussi bien qu'à l'Italie et à tous les pays.

On peut dire des grands manuscrits italiens la même chose que des bibles copiées dans l'école de Tours : ils représentent une véritable édition. J'ai déjà montré, d'après Vercellone, que leur texte est celui qui était en usage au xi^ siècle dans l'église de Milan. Il n'est pas possible de ne pas remarquer la ressemblance que ce texte présente, dans les Prophètes, avec le texte de Théodulfe. Il en reproduit les leçons les plus remarquables et même la grossière interpolation qu'on y remarque dans Ézéchiel '. Néanmoins il n'est pas certain que le texte italien provienne de la bible de Théodulfe : une des leçons citées ci-dessous n'est pas dans Théodulfe, mais dans la bible de Rosas, et la plus grande partie de la Bible, dans nos manuscrits, n'a rien à faire avec le texte qu'a fait copier l'évèque d'Orléans. Il est probable que le texte des Prophètes, dans la Bible italienne, a été copié sur le même modèle que la bible de Théodulfe.

Dans le Nouveau Testament, dans les Évangiles aussi bien que dans les