II, 2 ; VI, 5 ; IX, 6 ; 6, X, 2 et 3, etc

2. Quegli vive colla morte, questi muore nella vi1a;allri arde nel gelo, altri riel fôco è di gliiaccio, ({uegli grida tac.eîido e questi giidando tace : e le cose per natura impossibili, mostrano ])Ossibili loro II che ciediamo che nasca, perché non sanno s'ar coutiiili agli oiiesli teimini di lodevoie amore (11,10).

3. Le diede un anello assai vago con due mani giunte, in fede che alla giovane lo donasse e le diccsso che con quelle anello egli le niandava il cuore, etc. II, 5. — Pareano le sue guaiicie vernnjglie rose e blanchi gigli, che foFsoro dalla natura con raaestra mano insieme congiuiiti; aile quali aggiungeano meravigliosa bellezza due labbia che pareano di corallo (V, 6)-

4. Des princesses sont traitées de « courtisanes » (IV, 5). Vne jeune fille « achète » un mari (IX, 7 et 8 cf. III, 2, 5, 7, etc.

.^. Introd. passim ; III, 2 et 10.

6. Il nemico deiruinana generazione che col mezzo de;^!! sceilerati appsrecchia danno a' buoni etc. (IV, 1, débuts

III. La Portée morale des Ecatommiti : Evolution de la pensée et de l'art de Giraldi.

Ainsi conçue, la Nouvelle est moins un récit qu'un enseignement. Plus morale en cela que l'histoire, elle a pour objet l'homme idéal ; elle nous montre, avec l'inconstance de la fortune, la valeur de l'expérience qui tourne l'obstacle et du courage qui le brise ; elle nous fait profiter de l'exemple d'autrui, met sous nos yeux ce que nous devons faire, quelquefois aussi ce que nous devons fuir, de même que les Spartiates offraient à la vue de leurs fils des Hilotes ivres, afin de les éloigner de tout excès (l).De fait, les a Ecatommiti » sont un long plaidoyer en faveur de la vie de famille et des vertus domestiques. L'auteur s'attache à exalter le dévouement paternel, la piété filiale ; il prêche aux époux l'idulgence mutuelle, combat la jalousie et les vains soupçons (2), stigmatise la femme adultère (3). Il est surtout hostile à l'influence des courtisanes. Une courtisane, dit-il, ne peut être tout-àfait belle ni sincèrement aimante, car il n'y a ni amour ni beauté vraie en dehors de la vertu. Notre union avec elle semble fondée sur la liberté mutuelle, mais c'est une liberté mensongère ; et nous nous trouvons liés par une chaîne dont il n'est plus possible de nous dégager. Les enfants issus de ce commerce sont indignes de nous et notre paternité toujours incertaine. Que de malheureux jeunes gens ont été perdus par ces amours trompeuses, parfois sans avoir même goûté les joies qu'ils s'en promettaient ! Les plus fins se laissent prendre aux ruses féminines ; on n'y échappe que rarement et au prix des pires dangers (4). Au contraire, le mariage offre toutes les garanties possibles de joie, de paix, de

1. Voir édit. de 1595 (Venise, Imberli) Avertissement de l'Editeur.