V, 2, début

2. Omnia pia, sancla, ac piorum patrum pontificumque maximorum scitis ordinibus, decretis, constitutionibus, consentanea sunto. Si quid forte ab bis alienum per imprudentium (cfuod tamen minime reor, hoc enim maxime cavi) mihi exciderit, id omne irrilum, cassum, indictum ae iufectum peuitus esto (En tête des Ecat. Mondovi 1565).

Vitia damnare, vitae ae moribus consulere, sacrosantae pontificiae auctovitati ac Pi. Eccelesiae dignitati honorem habere studui (Ibid.). — Il papa ordinato vicario di Cristo Redenlor nostro, . . la maestà délia S. R. chiesa cattolica, dalla quale pendevano gli ordini e le leggi del vivere san-tamente, etc. (Ecat. X. 10, in fine).

Cf. Leiio Giraldi : c[uam (operam) moderandam corrigendamque censurée piorum patrum i. e. pontificum subiec'.am esse vole (Hist. deorum, introd.).

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mêle Sénèque et S. Thomas, prend occasion d'une aventure plutôt comique pour plaider longuement en faveur du culte des saints (1). Sa piété devient combattive : il félicite Hercule II d'avoir maintenu à Ferrare la religion catholique et souhaite « qu'elle refleurisse par tout l'univers (2). Et c'est là sans doute un acte de prudence : n'attribuait-on pas à tous les humanistes l'irréligion de quelques-uns (3)? Mais c'est aussi la marque d'une sorte de «conversion» dont rien ne nous autorise à mettre en doute la sincérité. Sous l'influence de ses chagrins personnels, de la réaction catholique, du spectacle afl'reux des luttes religieuses, Giraldi en est venu à espérer d'un retour de chrétiens à l'unité romaine, la paix du monde, et des consolations d'une piété mystique, la guérison de son âme ulcérée.

Un changement s'est donc opéré dans la pensée religieuse de l'écrivain, comme dans sa morale, comme dans sa conception de l'art et même dans son style : ses nouvelles en sont la preuve manifeste et portent ainsi l'empreinte des différentes phases de sa vie. Une centaine au moins — d'où le titre d'((Ecatommiti » — sont le fruit de ses études, ou mieux de ses loisirs, au temps où il enseignait la philosophie à Ferrare ; son témoignage est formel sur ce point (4). N'ayant pas encore asservi l'art à la morale, le jeune humaniste voyait alors dans le conte un divertissement autant