Vergogna (Verecundia

2. Dial. et II Gomment, sur Ferrare (Rducation d'Hrcisle II).

3. Non questa maniera di Logica la quale assimigliava Arislotele aile tel> di aragna, le quali quantunque siano di eslrema sottigliezza, sono non dimeno di niuna uiilità (délia Vila civile, dial. II).

4. Di quest'arte si ha bisogna in tulte le atlioni publiche e piivala che alla Vita civile apparlengono, per deliberaie, per persuadere il bene, per distornare gli animi del maie, per acquietare le seditioni, per indiir paci> per accitar gli animi alla difesa degli amici, dei parenti, délia patria, délia religions, — per trarre il vero e il nieglio dslle cose che si hanno da fare, per difendere gli innoceuti, per accusare i rei e finnlmente per dare il suo biasimo al vitio e degna Iode alla viriii (ibid.).

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que les mauvais poètes, vanileux et malfaisants (1). Rien n'est plus noble, au contraire, que le bon poète ; rien ne peut mieux que la poésie, former l'esprit et le cœur de la jeunesse. Le jeune homme s'adonnera de bonne heure à cet art ; et lorsque l'âge lui permettra de se livrer aux premières amours, il y trouvera le moyen d'exprimer sa passion et de plaire à sa dame. Giraldi entre à ce propos dans quelques détails où se fait jour le mauvais goût qui déjà envahissait la littérature : il recommande au jeune rimeur de faire des cheveux de sa belle «un filet tressé par l'amour pour lui enlacer le cœur», de ses yeux « deux étoiles » ; de ses lèvres « des rubis » ; son front sera « de diamant », son teint « de lis et de roses » ; son sein «surpassera Tivoire en blancheur» (2); on n'oubliera pas non plus l'antithèse, « les flammes aimables » et « les doux tourments » ; bref toute la série des lieux communs erotiques : car rien n'est plus capable, assure le bon Giraldi, d'allumer dans le cœur d'une aimable lectrice les flammes les plus vives » (3). En outre, le talent poétique ainsi développé vaudra un. jour au jeune gentilhomme la faveur du prince, dont il pourra illustrer le règne et immortaliser les exploits.

L'oreille et l'esprit ainsi accoutumés au rythme, l'élève abordera sans peine l'étude de la. musique. Qu'il s'abstienne seulement de jouer de certains instruments à vent, que leur inélégance a fait abandonner au vulgaire (4); que surtout il préfère une mélodie simple et mâle, qui calme les passions, à cette harmonie compliquée «qui énerve les sens et ne sert qu'à charmer l'oreille » (5). Visiblement hanté de réminiscences

1. Che essendo degni di ogni biasimo si stiniano degni di ogni maggiore honore (ibid.).

2. Che vince l'avorio, ornato di quelle sue aceibette pome (Discoiso... per servira a un gran principe, in fine) ; à rapprocher des critiques formulées contre le mauvais goût dans les Ecatom. (II, 10).

3... Le quali compositioni portano eon esso loro le fiamme vive vive negli animi di chi le legge (ibid.)- 4. Discorso... per servire a un gran principe (in fine). 5 La travagliata musica, che oggidl si usa, la quale non porta seeo altro

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platoniciennes, Giraldi va jusqu'à souhaiter qu'au cliantetau son des instruments, on joigne une danse guerrière, comparable à la pyrrhique des Anciens (1). Ses idées sont plus modernes en ce qui concerne la peinture, qu'il conseille à quiconque peut l'étudier à fond et devenir autre chose qu'un « barbouilleur » (2). Il fait l'éloge de Michel- Ange, approuve fort le due Gosme de Médicis de lui avoir, à sa mort, rendu des honneurs princiers. Rien n'est, dit-il, plus digne d'un gentilhomme que de tendre par la pratique du même art à une pareille gloire (3).

De telles leçons diffèrent peu de celles que Baldassare Castiglione adressait à son « Courtisan » (4). Mais Giraldi ne suppose-t-il pas aussi chez son élève les avantages de la naissance et de la fortune ? Après avoir fait de lui un homme — et même un homme du monde, n'entend-il pas également l'initier à la vie des cours ? Car c'est là, en particuUer, l'objet du « Discours sur les devoirs d'un jeune noble appelé à servir un grand prince » ; ouvrage qui n'est point la peinture idéale de tout un siècle, comme le « Cortigiano », —ni, comme le «Galateo» (5), une sorte de code de l'étiquette mondaine assaisonné d'érudition ; — mais un recueil de conseils pratiques destinés à un débutant et empruntés, quelquefois aux principes de la morale, plus souvent à des considérations utilitaires qu'une longue expérience a seule pu suggérer.

Durant les années de l'adolescence, on a soigneusement éloigné le jeune homme de la cour et de ceux qui la fréquentent. C'est, en effet, un milieu dangeureux, où régnent l'envie et le mensonge, et où mieux vaudrait pour beaucoup ne péné-

che dilelto agli orecchi (dial. délia Vita Civile, III).