Discorso dei romanzi, in fine

2. La bellezza del corpo é una atta e ivonvenevole dispositione délie membra, di grala soaviià (délia vila civile dial. III p. 177, éd. de 156.'').

3. L'oflieio del poeta é lodare le azioni virtuose e biasimare i vizi e col terribile e col miserabile porgli in odio a chi lui legge (Disc, dei Rom.) — Il fine délie composition! poeticlie sia l'utile, il quale abbia per compagno il diletto, espresso con dieevole n-aniera di dire (Lett. à Bern. Tasso, dans le recueil : Lettere di B. Tasso corrette e illustrate colla Vita deirautore scritta dal sig. Ant. Federigo Leghezzi, e con lu giunta dei testimoni più notabili e degli studi copiosi, Pad. MDCGXXX Cf. Fracastoro (I, 363) : Delectare et prodesse incitando in unoquoque maxima et pulcherrima per genus dice'^di simpliciter pulchrum e convenientibus. — Sénèque avait dit : Lougum iter per prsecepta, brève per exempla.*

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sens Horace et même Aristote (1). Bien rares sont ceux qui s'écartent de ce principe austère et déclarent, avec le père du Tasse, que pour un artiste «il est plus important de plaire que d'enseigner » ; mais c'est aussi, dit-il, plus difficile : « les auteurs édifiants sont légion ; mais combien peu savent nous divertir ! » (3).

Non seulement la poésie doit être morale, mais elle peut fort bien être religieuse. Sans doute, Giraldi raille, tout des premiers, le mysticisme puéril de certains sonnets où un moine « met de force à Pétarque le froc, la corde et les lourdes sandales » (3) ; il attaque avec une ardeur qui peut-être lui fait exagérer sa pensée, les fables pseudo-chrétiennes du Trissin, calquées sur celles de la mythologie ; il blâme le mélange du sacré au profane, l'introduction à litre d'ornements et dans les épisodes romanesques, de dogmes ou de personnages chrétiens. «Il ne convient pas, dit-il, à la majesté de Dieu et de ses ministres d'être mêlés aux luttes et aux passions humaines ; on a tort de mettre en scène les anges et surtout de les affubler de noms profanes : passe encore pour les démons, à qui on peut à la rigueur prêter les vices des hommes ! Mieux vaut, dans une œuvre d'imagination, s'en tenir à la mythologie». Mais Giraldi admet fort bien le poème d'inspiration entièrement rehgieuse, — ses déclarations sont formelles sur ce point, — et place le merveilleux clirétien, pur de tout mélange profane, «bien au-dessus des fictions païennes». En. cela tout au moins sa doctrine procède de la réaction catholique et présage celle du Tasse.