Necessités la fait courre à randon : imité d'Ho

Seguendo lo jiudizio di costei, Che è occulto come in erba l’angue.

Vostro saver non ha contrasto a lei ; Ella provvede, giudica e persegue Suo regno, come il loro gli altri dei.

Le sue permutazion non hanno triegue ; Necessità la fa esser veloce,

Si spesso vien chi vicenda consegue.

Quest’ è colei ch’ è tanto posta in croce Pur da color’ che le dovrian dar lode, Dandble biasmo a torto e mala voce.

Ma ella s'è beata, e ciò non ode;

Con l’altre prime creature lieta, Volve sua spera, e beata si gode.

Or discendiamo omai a maggior piéta.

Già ogni stella cade, che saliva Quando mi mossi, e il troppo star si vieta. »

Noi ricidemmo il cerchio all’ altra riva Sovra un fonte, che bolle e riversa Per un fossato che da lei diriva.

L’acqua era buja molto più che persa ; E noi, in compagnia dell’ onde bige, Entrammo giù per una via diversa.

Una palude fa, che ha nome Stige, Questo tristo ruscel, quando è disceso Al piè delle maligne piagge grige.

Ed io, che di mirar mi stava inteso, Vidi genti fangose in quel pantano Ignude tutte e con sembiante offeso.

Questi si percotean non pur con mano

race: Te semper anteit sæva necessitas, Od. I, 35.

Selon d’icele le soverain juîse.

84 Celé com guivre qui en l’erbe se git.

Tous vo savoirs est contre ele sans prise ; El porvoit, juge, et, com li autre dieu Tienent lor regne, tient le sien à sa guise. Si change vont come l’eve en un rieu; Necessités la fait courre à randon, 90 Si que ne laist, sans muer, gent ne lieu.

C'est cele mise tant à maleicon Par qui devroit la loer bien et bel, Lui donant blasme à tort et mesprison.

Mais ce n’ot ele en sa joie eterne] ; Et, o les autres creatures premieres, 96 Roule s’espere, et s’esjot en son ciel.

Or descendons à grevances plus fieres ; Jà chasque estoile qui, quant je vin, montoit, Est jus ; et ci ne loist manoir arieres. »

De là le cercle, en l’autre rive avoit Une fontaine qui bout et qui se verse 102 Por un fluncel qui d’ele desrivoit.

L'eve en estoit moult plus noire que perse; Et nous aval en l’eve compagnie Venimes jus ci à voie diverse.

Stix est li nons d’une palu haïe Que fait cis rieus, quant au bas est venans 108 De ceste plage tant grise et maleie.

À esgarder je qui ere entendans, En ce pantain je vi gens embouées 0 cors tout nus et empirés semblans.

Il se frapoient non pas sol o paumées,

106. Stix est li nons: la mythologie a fait connaître à tout le monde le vieux Styx de l’enfer paien. Stygiamque paludem, a dit Virgile, En. VI, 323.

Ma con la testa e col petto e co’ piedi, 114 Troncandosi co’ denti a brano a brano.

Lo buon maestro disse : « Figlio, or vedi L’anime di color cui vinse l’ira-

Ed anco vo’ che tu per certo credi

Che sotto l’acqua ha gente che sospira, E fanno pullular quest’ acqua al summo,

120 Come l'occhio ti dice u’ che s’aggira.

Fitti nel limo dicon: Tristi fummo Nell'aer dolce che dal sol s'allegra, Portando dentro accidioso fummo,

Or ci attristiam nella belletta negra.

126 Quest’ inno si gorgoglian nella strozza, Chè dir nol posson con parola intégra.

Così girammo della lorda pozza Grand’ arco tra la ripa secca e il mezzo, Con gli occhi volti a chi del fango ingozza ;

150 Venimmo appiè d’una torre al dassezzo.

Mais o la teste, o les piés, o le pis, 414 Mordantl’un l’autre com bestes enragées.

Dit li bons mestre : « Or, o fils, tu choisis L’ame de ceux en cui l’ire eut empire ; Et si je voil encor tu soies fis Que a sous l’eve une gent qui souspire, Et en ceste eve fait lever maint bouillon, 420 Come tu vois où que tes ieus se vire.

Pesmes nous fumes, dient en lor limon, Sus à l’air douz qu’ esgaie li soleus, Portant en nous cuer sauvage et felon.

Or somes pesmes en ce putel hideus.

Telà mi gorge il gargouillent ce lai ; 126 Car ne peut estre à plein mot dit par eus. » Ainsi tornames grant arc du sale tai, Entre la rive à sec et le pantain, Les ieus fichés sur ces gorgés de brai.

430 Au pié venimes d’une tour en derrain.

CINQUIÈME CERCLE : LES VIOLENTS; PHLÉGIAS ; PHILIPPO ARGENTI; LA CITÉ DE DITÉ ; VIRGILE ET LES DÉMONS.

11 est des damnés dont Dante plaint la souffrance ; il en est d’autres qu'il s'applaudit de voir souffrir. Philippo Argenti, cavalier florentin, qu'il rencontre parmi les violents, est du nombre de ces derniers. Dante l'accable de sa réprobation ; et Virgile loue hautement cette colère. En comparant les passages où la compassion prévaut et ceux où la joie de la punition éclate, il n'est pas facile de discerner les motifs du poëte. Les commentateurs pensent que Dante est rigoureux à l'égard de ceux qui péchérent contre Dieu ou le prochain, et miséricordieux pour les autres. C'est une pure conjecture; car nulle part Dante n'a exposé ses motifs. Mais ici, en ce cas particulier, quand on sait que Philippo Argenti appartenait aux plus violents ennemis des Blancs et du poéte, on est porté à croire que nous avons là une simple explosion des haines de parti.

lo dico seguitando che assai prima Che noi fussimo al piè dell’ alta torre, Gli occhi nostri n’ andar suso alla cima Per due fiammette che i’ vedemmo porre, E un’ altra da lungi render cenno, 6 Tanto che appena il potea l’occhio torre.

Ed io mi volsi al mar di tutto il senno, Dissi : « Questo che dice? e che risponde Quell’ altro foco? e chi son quei che il fenno? » Ed egli a me : « Su per le sucide onde Già scorger puoi quello che s’aspetta, 12 Se il fummo del pantan nol ti nasconde. »

Corda non pinse mai da sè saetta Che si corresse via per l’aer snella Com’ io vidi una nave piccioletta Venir per l’acqua verso noi in quella, Sotto il governo d’un sol galeoto, 48 Che gridava : « Or se’ giunta, anima fella! » « Flegias, Flegias, tu gridi a voto,

4. Por deus flametes : le nombre des flammes ou lumières correspond au nombre des arrivants. Il y a deux tours : l’une en cà du Styx donnait à Phlégias le signal de toute arrivée; l’autre de là le Styx répondait que le signal avait été apergu. |