Cele au dou rai, au bel œil qui tout voit : Béatrice

SIXIÈME CERCLE ; TONBE DU PAPE ANASTASE; COMPARTIMENTS DE LA CITÉ INFERNALE.

Ce chant est un des plus malheureux de tout le poëme. Il est rempli par la division en compartiments de ce qui reste à visiter, et par des distinctions laborieuses et subtiles sur les méfaits qui restent à punir. Dante a une tendance visible à tenter de donner une vraisemblance matérielle à sa vision; comme si aucune vraisemblance pouvait jamais y être introduite; ou plutôt comme si la véritable vraisemblance n'était pas dans la fantaisie qui seule est ici réelle et vivante. Quand il se laisse aller sur cette pente, une aridité toute scolastique s'empare de lui et de ses vers.

In su l'estremità d’un’ alta ripa Che facevan gran pietre rotte in cerchio Venimmo sopra più crudele stipa.

E quivi, per l’orribile soperchio Del puzzo che il profondo abisso gitta, 6 Ci raccostamo dietro ad un coperchio D'un grande avello, ov’io vidi una scritta Che diceva : Anastasio papa guardo, Lo qual trasse Fotin della via dritta.

« Lo nostro scender conviene esser tardo Si che s’ausi prima un poco il senso 12 AI triste fiato; e poi non fia riguardo. » Così il maestro. Ed io : « Alcun compenso Dissi lui, trova, che il tempo non passi Perduto. » Ed egli : « Vedi che a ciò penso.

Figliuol mio, dentro da cotesti sassi, Cominciò poi a dir, son tre cherchietti 18 Di grado in grado, come quei che lassi.

Tutti son pien’ di spiriti maladetti;

8. Le pape Anastase je garde, Qui par Photin fu trais fors de droiture : Anastase II fut élu pape le 24 novembre 496. Photin, évêque de Sirmium,”entaché de sabellianisme, fut déposé en 351 et mourut en 576. Il y a plus de cent ans entre ces deux personnages, et Photin ne put exercer aucune influence sur Anastase II, pour le porter aux dé-

marches que celui-ci fit auprès de l’empereur Anastase en vue de mettre fin au schisme. Il est donc impossible de concilier les dires de Dante avec l’histoire. Dante n'a fait que suivre une tradition, reçue de son temps, qui, malgré la chronologie, établissait des rapports entre le pape

En sus au bout d’une rive hautaine Qui de grans pieres estoit faite en reont, Nous ateignimes closture plus grevaine.

Et là issoit de l’abisme parfont Une puors de si male nature, Que nous alames en refui sous le front D'un grand tombel, où vi une escriture Disant : Le pape Anastase je garde, Qui par Photin fu trais fors de droiture.

« Convient que ci no descente se tarde, Si que premiers s’aüse auques li sens Au triste soufle, et puis plus n’i esgarde. » Ainsi li mestre; et je : « Fais que li tens Perdu ne passe sans estre repaiés. »

Et il à moi: « Ainsi l’ai en porpens.

Fils, en dedens de ces rocs entassés, , Comença il, a trois cercles petis Tout par degré, come ceus qu’as laissés.

Raempli sont tuit d’espris maleis ;

Anastase et l’évèéque Photin.

Ma perché poi ti basti pur la vista, Intendi come e perchè son costretti.

D’ogni malizia ch’ odio in cielo acquista, Ingiuria è il fine, ed ogni fin cotale 24 O con forza o con frode altrui contrista.

Ma perchè frode è dell’ uom proprio male, Più spiace a Dio; e però stan di sutto Gli frodolenti, e più dolor gli assale.

De’ violenti il primo cerchio è tutto ; Ma perchè si fa forza a tre persone, 30 In tre gironi è distinto e costrutto.

A Dio, a sé, al prossimo si puone Far forza; dico in sè ed in lor cose, Come udirai con aperta ragione. Morte per forza e ferute dogliose Nel prossimo si danno, e nel suo avere 96 Ruine, incendj e tollette damnose ; Onde omicide e ciascun che mal fiere, Guastatori e predon’, tutti tormenta Lo giron primo per diverse schiere.

Puote uomo avere in sè man violenta E ne’ suoi beni; e però nei secondo 42 Giron convien che senza pro si penta Qualunque priva sè del vostro mondo, Biscazza e fonde la sua facultade, E piange là dove esser dee giocondo.

Puossi far forza nella deitade, Col cor negando e bestemmiando quella, 48 E spregiando natura e sua bontade :

E però lo minor giron suggella Del segno suo e Sodomia e Caorsa,