L’ire: l'ire désigne les actions violentes auxquelles

Diomède et Ulysse concoururent.

59. L'aguet qui fist du cheval : le cheval de bois fabriqué par les Grecs amena la prise de Troie ; et Énée, abandonnant sa patrie, devint en Italie le père de la gent ro-

maine.

Si qu'il me semble que le ré je remire Où Eteocle o son frere fu mis. »

ll respondi : « Dedans soufrent martire Et Diomede et Ulisse; à la pene Il sont ensemble come il furent à l’ire.

Andui complaignent dans la flame demene L’aguet qui fist du cheval une porte Dont fors issi la haute gent romene.

Il aussi plaignent l’art par cui, toute morte, Deidamie encor se deut d’Achil; Et du pallade la peine ici se porte. »

« S'il parler peuvent en mi ce feu soutil, O mestre, di je, je te prie et reprie D'une priere qui bien en vaille mil, Tu ne me vées d’atendre à ceste fie Que près nous viene ci la flame cornue ; Vers lui, tu vois, li desiriers me guie. »

Et il à moi: « La loange est deüe À ta priere, et por ce je l’agrée; Mais que demort atant ta langue mue.

Lai moi parler; bien ai je en la pensée Ce que tu veus; car, espoir, ta devise De ces Gregeois seroit mal escotée. »

Puis que la flame si se fu ademise Qu'estre juja mes mestre tens et lieu,

62. Deidamic encor se deut d'Achil : Achille, pour échapper au sort qui l’attendait, se cachait sous des habits de femme chez Lycomède, roi de Sciros, auprès de sa fille Déidamie. Ulysse et Diomède le découvrirent par ruse sous son déguisement et l’entraînèrent à la guerre de Troie où il devait périr.

63. Et du pallade : le palladium, enlevé par Ulysse et Diomède du sanctuaire de Troie.

18 In questa forma lui parlare audivi :

« O voi che siete duo dentro ad un foco, S’ io meritai di voi mentre ch’ io vissi, S’ io meritai di voi assai 0 poco, Quando nel mondo gli alti versi scrissi, Non vi movete ; ma l’un di voi mi dica 84 Dove per lui perduto a morir gissi. »

Lo maggior corno della fiamma antica Cominciò a crollarsi mormorando, Pur come quella cui vento affatica.

Indi la cima quà e la menando, Come fosse la lingua che parlasse, 90 Gittò voce di fuori, e disse: « Quando Mi diparti’ da Circe, che sottrasse Me più d’un anno là presso a Gaeta, Prima che sì Enea la nominasse, Nè dolcezza di figlio, nè la piéta Del vecchio padre, nè il debito amore 96 Lo qual dovea Penelope far lieta, Vincer poter dentro da me l’ardore Ch’ i ebbi a divenir del mondo esperto, E degli vizj umani e del valore; Ma misi me per l’alto mare aperto Sol con un legno e con quella compagna 102 Picciola, dalla qual non fui deserto.

L’ un lito e l’ altro vidi infin la Spagna, Fin nel Morroco e l'isola de” Sardi,

91. Circé la vaillant : Circé retint Ulysse dans son ile pendant plus d'un an.

92. Lex Gaete: Gaete, ainsi nommée d'après la nourrice d'Enée, Cajeta ; voy. Enéide, VII, 1-4.

99. Les humains vices, les humaines valors : c'est une allusion au vers d’Homère, Odyssée, I, 3: IIoX)éy à” avîpa-

Je l’oi. lore parler en ceste guise :

« O vous qui estes dui en meisme feu, Se je meri de vous en mon vivant,

Se je meri de vous ou moult ou peu,

Quant dans le monde je ditai le haut chant, Ne vous movés; mais que l’uns de vous die Où il ala se perdre à esciant. »

La maire corne de ceste flame antie À se croler murmurant comença,

Com par le vent une flame assaillie.

Puis, demenant la cime çà et là, Com se ce fust par la langue parlant,

Ele defors teus paroles jeta :

« Quant me parti de Circé la vaillant, Qui lez Gaete me tint plus d’une anée, Avant qu’Enée la nomast en passant,

Ne la dougors de mon filh retrovée,

Ne mes vieus pere, ne la deüe amors Qui devoit faire Penelope tant liée,

Riens ne pot vaincre en mon cuer les ardors Qui me poussoient à conoistre le monde, Les humains vices, les humaines valors.

Sije me mis ens en la mer parfonde O une nef et ce peu de compaigne

102 Qui ne vout pas me deserter sur l'onde.

Les deus rivages vers Maroc et Espaigne Et l'isle Sarde en ma course je vi,

ruv liv darza, xaì v60v éyvu, traduit ainsi par Horace: Qui mores hominum multorum vidit et urbes, De Arte poetica, v. 146.

400. Si je me mis ens en la mer parfonde: sur les voyages d'Ulysse après son retour à Ithaque, voy. l'Odyssée, XI, 119 et suivants.

E l’altre che quel mare intorno bagna.

Jo e i compagni eravam vecchi e tardi, Quando venimmo a quella foce stretta 108 Ov' Ercole segnò li suoi riguardi, Acciò che l' uom più oltre non si metta.

Dalla man destra mi lasciai Sibilia, Dall’ altra gia m’ avea lasciata Setta.

0 frati, dissi, che per cento milia Perigli siete giunti all’ occidente, 414 A questa tanto picciola vigilia De’ vostri sensi, ch’ è del rimanente, Non vogliate negar l’esperienza, Diretro al sol, del mondo senza gente.

Considerate la vostra semenza:

Fatti non foste a viver come bruti, 120 Ma per seguir virtute e conoscenza.

Li miei compagni fec’ io sì acuti, Con questa orazion picciola, al cammino, Che appena poscia gli avrei ritenuti.

E, volta nostra poppa nel mattino, De’ remi facemmo ale al folle volo, 426 Sempre acquistando dal lato mancino.

Tutte le stelle già dell’ altro polo Vedea la notte, e il nostro tanto basso Che non surgeva fuor del marin suolo.

Cinque volte racceso, e tante casso Lo lume era di sotto dalla luna, 152 Poi ch’ entrati eravam nell’ alto passo, Quarido n’apparve una montagna bruna

112. O freres, di je : Dante s'est ici souvenu d'Horace : O fortes pejoraque passi Mecum sæpe viri, Odes, I, 7, et de Virgile : 0 passi graviora, Enéide, I, v. 198.