Les Pages libres, n° du 5 octobre

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ainsi parier -^ élait engagé dans l'Aiïaire, au dire des' dreyfusards? L'idéal de «justice ». Or, je ne vois pas du tout que les censeurs de M. Durkheim lui eussent fait l'outrage de le considérer comme un ennemi du juste. Ils avaient rendu hommage à sa « haute conscience ». L'« idéal » au nom duquel ils avaient dit le condamner était l'idéal de la bonne méthode scientifique. Ils avaient dénié à la sociologie de M. Durkheim toute espèce de valeur, de sérieux, de consistance scientifiques. Nous avons vu leurs sentences foudroyantes. Voici qu'à la lumière du dreyfusisme des sociologues ils revenaient complètement sur cette condamnation. 11 y avait eu maldonne. 11 ne se pouvait que des gens qui embrassaient avec cette ardeur le dreyfusisme ne fussent pas et, en dépit de quelques apparences contraires, n'eussent pas toujours été scientifiques. Et si ce n'était encore là, pour parler la langue de M. And- 1er, qu'une impression subjective, elle reçut une prompte et importante confirmation objective de la rapidité avec laquelle la sociologie Durkheim devint dans l'Université une grosse puissance administrative et politique. Impossible dès lors de douter qu'elle ne fût, au meilleur sens du mot, de la « science ». Voilà qui ouvre un jour profond sur la nature de la science universitaire. Les Andler ont une façon impérieuse et brève de prononcera propos des choses et des gens : « scientifique » ou « pas scientifique ». Le sens où ils le prennent cache des obscurités bien redoutables. 11 me semble voir cette science au coin d'un bois.

« Les circonstances étendirent sous les pas de la sociologie un tapis moelleux. » Combien ce tapis

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coûte aux Français, c'est ce que nous apprendrait le budget de l'Instruction publique. Il fut donné à M. Durkheim de venir de Bordeaux à Paris pour débiter dans une chaire de Sorbonne cç que j'appellerai, conformément à la première version de MM.Herr et Andler et ce que je vais abondamment prouver être en effet sa camelotte de science. Ce premier résultat n'était rien en comparaison du privilège exorbitant, unique, qui fat constitué entre tous les enseignements de Sorbonne, à l'enseignement de M. Durkheim, et que je ne puis faire apprécier qu'à l'aide de quelques explications professionnelles.

La Sorbonne (Faculté des lettres) comprend des étudiants en philosophie, en histoire, en lettres et en grammaire, candidats aux diverses agrégations. 11 y a pour chaque branche une variété de professeurs et de cours entre lesquels ces étudiants ont à faire des choix appropriés à leurs goûts, à leurs besoins, à leurs travaux. Ces choix sont assez libres. Mais il y a aussi à la Sorbonne un cours, un seul, qu'on n'a pas le droit de ne point fréquenter; et cette obligation s'impose, non aux étudiants d'une certaine catégorie, mais à tous les étudiants de toutes les catégories, sous la peine d'être exclus des examens et concours. C'est le cours de M. Durkheim.

.J'entends bien qu'il s'agit, non du cours de sociologie de M. Durkheim, mais de son cours de « pédagogie ». On met en avant que les étudiants de toute catégorie (histoire, lettres, philosophie, grammaire) étant destinés à devenir professeurs de lycée et de collège, ont besoin de savoir la pédagogie. C'est plausible. Mais la bonne pédagogie est écrite dans l'expérience et dans la pratique des bons maîtres,

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pas autre part. Un vétéran d'élite de l'enseignement secondaire sera qualifié pour l'enseigner (autant que cela s'enseigne). Je le vois assez bien initiant de futurs professeurs à l'art d'expliquer les éléments des connaissances, de bien choisir les sujets de narrations, dissertations, versions, thèmes, exercices de mémoire, et d'en tirer par les corrections, interrogations et observations le plus fécond parti. Ses leçons, précisément dans la mesure où elles seraient utiles, seraient savoureuses et fréquentées librement. Mais vous n'imaginez pas un instant qu'un sociologue, qui ne tire sa notoriété universitaire et sa raison d'être que de la sociologie, s'abaisse à professer, même sous le nom de pédagogie, l'art modeste, délicat et d'ailleurs ignoré de lui, de faire Ja classe. Tant comme pédagogue que comme sociologue, c'est la sociologie et sa sociologie qu'il enseignera. Si, de son côté, l'administration universitaire, voulant instituer un cours de pédagogie, en a chargé le sociologue Durkheim, elle doit pouvoir rendre visible le rapport qu'elle a aperçu entre la pédagogie et la sociologie en général, entre la pédagogie et les théories sociologiques de M. Durkheim en particulier. Et c'est ce que je défie bien cette administration de faire sans prononcer un mot qui ne soit ridicule ou qui ne vende la mèche. N'ayons point la naïveté d'entasser les preuves. Le « cours de pédagogie » est la couverture d'une manœuvre conçue pour serrer autour de la bonne parole de M. Durkheim les nouvelles générations universitaires, pour faire de la sociologie, selon Durkheim, leur religion.

Quoi d'étonnant ? La bonne parole sociologique a une portée absolument universelle. La sociologie

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Durkheim est, par définition^ une science touciie-àtout, ou, pour mieux parler dans l'esprit de son auteur, une science matrice digne d'absorber dans son sein, de mouler à sa forme et de colorer de sa couleur tout l'ensemble des sciences dites « morales ». La Philosophie, la Politique, le Droit, l'Economie, l'Histoire, l'Esthétique, ont tâtonné, raté leur voie jusqu'ici, parce que la sociologie, dont elles ne sont que les faces diverses, n'était pas venue leur révéler leur objet véritable et leur méthode '. 11 est bon qu'il soit donné à M. Durkheim de se faire entendre à tous ces jeunes gens, puisque, quoi qu'ils enseignent, ils s'égareront s'ils ne l'enseignent pas en sociologues et au point de vue sociologique. Parmi les chapelles de la science universitaire, la sociologie Durkheim va s'élevant comme une cathédrale dont tous reconnaissent la primauté. De vieux professeurs de littérature qui, comme MM. Alfred Croise t et Lanson, n'avaient jamais pensé à la sociologie, lui t'ont salamalec et insinuent avec insistance qu'il ne faut pas s'y tromper ni les croire plus arriérés qu'ils ne sont, que, sans en avoir l'air, c'est bien de la sociologie qu'ils avaient toujours lait '. Les jeunes licenciés, agrégés et docteurs, désireux de voir reconnaître leur mérite, ne manquent plus de mettre de la sociologie dans leur affaire.

Et ce n'est pas seulement sur l'enseignement secondaire que l'administration de l'Etat tient à établir l'empire de la sociologie. Outre son cours pour les étudiants de Sorbonne, M. Durkheim en

1. V. sans plus, les Préfaces aux deux premiers recueils de VAnnée sociologique.