CHAPITRE XII

1082. — Encore faut-il bien préciser que, si la divi.sion he — âtiis est possible, ce n'est pas là la division rythmique normale du mot isolé. Pour avoir le rythme vrai de ce mot, il faut lui appliquer la même règle qu'aux mots égo et Dominns : la thésis est à la dernière syllabe, puis en remontant, l'arsis aux deux précédentes; c'est la division de Priscien, et Tcrentianus la mentionne :

/c/iis et Chironomie \ \ Intensité verbale a ' 1 a

Accent aigu mélodique f | /..

D6- mi-

nus be- â-

1083. — Nous avons il conserver de cette excursion à travers les broussailles arsiques et thétiques des grammairiens latins, les points suivants :

1° Xaiurc de l'arsis cl de la tlicsis;VSiV^\?, est un début, la thésis est une fin.

2° Distribution des syllabes du mot en arsis et en tlicsis :

Jlots de deux syllabes

Mots de trois syllabes paroxytons Be-d-

Mots de trois syllabes proparoxytons. Dé-mi- \ nus

Nous avons par là même le rythme de tous les mots latins, dont la cadence ne peut être que spondmque ou dactylique.

1084. — Il n'est pas dit un seul mot de l'anaciviise; cette expression ne paraît jamais dans les textes des anciens. Toutes les sj'llabes des mots trouvaient place soit à l'arsis, soit à la thésis ; ce fait ressort clairement de toutes nos citations, et nous amène à rappeler l'origine moderne de cette expression.

ARTICLE V. — INUTILITÉ DE LA THÉORIE DE L'ANACROUSE, INCONNUE DES ANCIENS.

1083. — Si l'on a bien compris la nature du rythme, c'està-dire l'union intime, indissoluble de l'arsis et de la thésis, on a compris du même coup combien inutile et dangereure est la notion de l'anacroicse, telle que l'ont proposée, il y a un siècle environ, certains métriciens, suivis plus tard par quelques musiciens.

1086. — M. H. Riemann, dans son Dictionnaire, définit ainsi i'iviacroiise : « Nom que l'on donne à la mesure apparemment incomplète qui se trouve souvent au début d'un morceau (levé) ou d'une phrase musicale : par exemple, dans

fe

Fig. 5S6.

la croche isolée au commencement. Par le fait que notre écriture musicale place la barre de mesure immédiatement avant le temps fort, tous les motifs qui commencent sur un temps faible sont « anacrousiques » ; autrement dit, la barre de mesure les partage en deux fragments. Cependant, rien ne serait plus faux que de séparer une telle anacrouse de la mesure qui suit et de considérer les sons placés entre deux barres de mesure comme un " motif " » .

1087. — M. Riemann, malgré la théorie si lumineuse qu'il a donnée de la formation du « motif » rythmique et de l'union prolbnde qui existe entre le temps léger (arsis) et le temps lourd (thésis) (i), admet donc ce terme; mais il repousse la chose, c'est-

(l) Cf. N. M. G., I, p. 52, note l.

à-dire l'idée d'une séparation entre l'anacrouse et la mesure qui suit.

1088. — C'est avec cette restriction importante que plusieurs musiciens modernes consentent, imprudemment ce nous semble, à se servir du mot «anacrouse ». Pour nous, nous ne pouvons nous décider à employer ce terme, qui renverse toute la notion du rythme.

Rien de plus facile il prouver, surtout lorsqu'il s'agit de musique avec paroles.

1089. — V^oici deux exemples bien connus, l'un t'rani;ais, l'autre latin :

Mon- tu- re guil- le- ret- te, eic.

A- ve ma- ris stél-

1090. — En A, la note anacrousique serait, dit-on, la croche du début, placée avant le temps frappé; elle n'appartient pas à la même mesure que les notes suivantes, elle est donc note de prélude, « note accessoire », note en dehors du rythme! Serait-ce possible? Mais alors, la première syllabe mo» du mot monture qui lui correspond serait donc elle-même syllabe accessoire, syllabe en dehors du rythme! On voit, qu'on nous passe le mot, r« énormité » d'une pareille conception rythmique.

Le même raisonnement peut être fait pour la première note de l'exemple latin B.

1091. Qu'une analyse purement métrique, c'est-à-dire scindant matériellement la mélodie de « temps fort » en >< temps fort », mesure par mesure, considère cette note comme un hors d'œuvre, comme une anacrouse, une note avant le frappé, soit...

Mais qu'une analyse jytkmiqiie, conforme à la nature des faits, conforme à ce que nous entendons, à ce que nous sentons, considère cette note et cette syllabe comme étrangères au rythme, cela nous semble inadmissible; il faudrait admettre alors que le mouvement

d\'7i-vû//(>;/ (.lu pied, dans une marche régulière, ne fait pas partie du/(W et que celui-ci commence seulement au posé du pied!

1092. — Nous savons au contraire, sans qu'il soit besoin d'insister, que le premier temps d'une mesure, même de la première mesure complète d'un morceau, n'est pas le commencement mais hijî/i d'un « motif » rythmique, et que le levé qui précède la barre n'est que l'élan normal du premier r3'thme élémentaire.

10'.)3. — Quelque part dans ses ouvrages, M. H. Riemann a formulé cette règle : « II n'est point de mélodie qui commence par un temps lourd », notre thésis.

M. V. d'Indy propose la formule suivante, plus claire encore : « Toute mélodie commence par une anacrouse, exprimée ou sousentendue ».

Qu'on nous permette d'exprimer à notre tour, comme il suit, le même fait mélodique et rythmique, mais en nous plaçant surtout au point de vue rythmique : « Toute mélodie, tout rythme, commence par une ars/s, exprimée ou sous-entendue ».

1094. — Cette appellation « anacrouse » est d'ailleurs très récente; elle nous vient d'Allemagne, et on la doit à G. Hermann (1772-1848) qui, le premier, l'employa dans ses j5'/(?w^«Ai' doctriiiae mctricac ( i ) .

1095. — La théorie d'Hermann a rencontré assez peu de faveur parmi les auteurs modernes.

Témoin Chaignet qui, après avoir précisé la pensée des Grecs sur les différents pieds métriques, ajoute : « Rien n'autorise à voir, dans cette remarque des anciens métriciens, un antécédent de cette énormité de G. Hermann qu'on appelle la théorie de l'anacrouse » (2).

Vincent n'est guère moins sévère : d'après certains auteurs, dit-il, « quand le vers débute par une brève, c'est une syllabe

(i) « Anacrusin vocamus eam partem [numeri quae ante ictuni est] quae neque arsis est ut ictu destituta, neque thesis ut non ex ea vi quam indicat ictus pendens : propterea quod quasi introductio quaedam est ad numerum quem deinde ictus orditur >. G. HERMANN, Elem. doctr. metricae, Leipzig, 1816, p. II.

{2) Essais tic tiu'triquc grecque : le vers ïambique, p. 42.

parasite que l'on rejette en dehors et à part, et pour laquelle Hermann a inventé le mot (viaaviisis. Par suite, le vers ïambique n'existe plus... Pui.s-je craindre de me tromper en affirmant que c'est là méconnaître entièrement l'esprit de la versification ancienne? » (i).

Masqueray prononce la même condamnation : « Je rejette absolument cette théorie. L'anacrouse est une invention moderne » (2).

De même, Kawczynski : « Le philologue allemand Godfried Hermann va encore plus loin, il rejette les rythmes qui commencent par des syllabes brèves, à .savoir le rythme ïambique ('-' — ) et l'anapestique {"-'^ —), en les ramenant au rythme trochaïque et au dactylique avec des « anakrousis » inventés à propos. C'est une destruction du .système rythmique des anciens » (3).

« Le mot anacrousc, dit de son coté \\'estphal, n'est pas un terme ancien : il a été employé pour la première fois par Hermann; de plus, on ne trouve chez les anciens absolument aucune autre expression qui réponde ù ce concept d'anacrouse » (4).

Vx Chaignet qui cite ce texte, /. c, ajoute : « Ainsi il est avoué que les anciens n'ont connu ni le nom, ni l'idée, ni la chose ».

10Î)G. — Voilù donc sur quel fondement s'appuient quelques musiciens pour préconiser l'anacrouse. 11 est inutile de nous étendre davantage; aussi bien la liste de ceux qui rejettent cette théorie s'allonge de jour en jour.

1097. — En terminant, nous répéterons simplement avec Masqueray :

L'Ecole de Solesmes « rejette absolument la théorie » de Xanaavuse, soit en métrique, soit en chant grégorien, soit en musique moderne : les mots at-sts et thésis suffisent pour expliquer tous les phénomènes, toutes les formes rj-thmiques de l'art oratoire, de l'art musical dans tous les pays, dans tous les temps.

( I ) Notice sur divers tnanuscrils grecs relatifs à la musique^ p. 200.

(2) Traite (le métrique grecque^ ^ 140.

(3) Essai comparatif sur Vorigitie et V histoire des rythmes^ p. 59.

(4) « Das Woit Anakrousis kein antiker, sondern erst ein von Hermann aufgebrachtet Terminus ist, und auch durchaus kein anderer Ausdruck fiir diesen Begriff bei den Alten aufzuweisen ist ». Metrik, t. I, p. 215.