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de la monarchie de juillet, s’écriera quelques années plus. tard Michel Chevalier, à elle il appartient de guider les populations vers la terre promise » (1). Cette terre promise c’est surtout l’école saint-simonienne qui la découvrit et qui hâta sa conquête.

Sous le règne de Louis-Philippe, un nouveau parti se constitue dont les idées pénètrent dans le peuple. Il se présente avec un programme plus social que politique : il veut faire régner l’égalité et supprimer la misère. Fhureau- Dangin attribue comme cause principale à la faveur avec laqueile on accueille ces idées naissantes la conception matérialiste qui a remplacé la croyance idéaliste et la convoitise égoïste qui a remplacé la « tradition chrétienne du sacrifice et de la résignation, la négation ou l’oubli de l’autre monde rendant plus âpre et plus impatiente la recherche de la jouissance ici-bas » (2). Ces idées donnaient aux masses l'espoir qu’une révolution sociale leur réserverait un avenir meilleur. « Tel était en effet le rêve fiévreux qui possédait alors limagination de la classe ouvrière. Pour cette nouvelle maladie, on venait d'imaginer un nom nouveau que, vers 1846, la bourgeoisie commençait à prononcer avec inquiétude, bien qu'il n’eût pas encore le retentissement effrayant que les événements de 1848 devaient lui donner, le nom de socialisme » (3). Les théori-

ciens socialistes se divisaient en sectes nombreuses. Les

(1) Des intérêts matériels en France, 1839, 4° édition.

(2) Histoire de la Monarchie de Juillet, par Paul THUREAU-DANGIN, Paris, 1892, (t. VI, p. 81.

(3) Zbid., pp. 81-82,

premiers d’entre eux furent des transfuges du saintsimonisme tels Pierre Leroux (1) et Buchez (2).

Fourier (3) voulait réunir les hommes en « associations domestiques » ou phalanstères où régnerait l'attraction passionnelle. [1 eut comme disciple Victor Considérant. Philippe Buonaroïti transmit aux socialistes de la monarchie de juillet les théories de Gracchus Babeuf (4). En 1849 un livre célèbre de Cabet « Le Voyage en Icarie » fait connaître le communisme. À la même année paraît également | « Organisation du Travail », de Louis Blane, dont le succès fut considérable. Proudhon, que l’on peut difficilement rattacher à une école, dans son mémoire sur la propriété, paru en 1840 (5), reprend le mot du conventionnel Brissot, « la propriété, c’est le vol! » Enfin les saint-simoniens dont nous aurons à nous occuper plus longuement en raison de l'influence qu’ils eurent sur la question des chemins de fer.

Dans sa conception d’une société nouvelle, Saint-Simon distingue les travailleurs et les oisifs. Les travailleurs sont

(1) D'abord saint-simionien, Pierre Leroux écrivit au « Globe », puis après sa rupture avec Enfantin, il collabora à la « Revue Encyclopédique », à l' « Encyclopédie nouvelle », à la « Revue Indépendante », à la « Revue Sociale ». Ses principaux ouvrages sont De l’Egalité, 1838; Réfutation de lEctlectisme, 1839; Malthus et les Economistes; De l’Humanûté, 1840.

(2) Buchez quitte les saint-simoniens en 1830 et fonde un périodique l « Européen ». Il est l'auteur de l'Essai d’un traité complet de philosophie au point de vue du catholicisme et du progrès, 1839, 3 volumes, et de l'Histoire Parlementaire de la Révolution, 1839, 40 volumes, en collaboration avec M. Roux-Lavergne. En 1840 il crée L’ « Afelier », organe des intérêts moraux et matériels des ouvriers.

(3) Ouvrages principaux : Théorie des quatre mouvements, 1808: 4ssociation domestique et agricole, 1822: Nouveau mode industriel, 1829.

(4) BUONAROTTI, Gracchus Babeuf et la conjuration des Egaux, 1828.

(5) P.-J. PROUDHON, Qu'est-ce que la propriété? Recherches sur le principe du droit et du gouvernement, 1840.