IV. — Mîlhà

L’erreur la plus évidente et la plus curieuse du même genre est celle qu’on a commise à propos du moi mîlhà qui, d’après les Nighantavas suivis par MM. Roth, Grassmann, etc. S signifierait « combat ». Mîlhà est proprement le neutre du participe passé de la racine mih « arroser, uriner », employé substantivement ; le sens en est donc « ce qui a coulé » ou « liqueur, liquide, libation, etc. ». — Exemples :

sà jâmibhir yàt samàjâti mîlhè

« Lorsqu’il (Indra) va dans la libation en compagnie et à l’aide de ses sœurs (les flammes). »

bàdhase jàaân . . ghrsau mîlhè

1 II Lui excepter M. Ludwig.

« (O Indra) tu frappes les êtres (tes adversaires ?) (quand tu es) dans la libation rapide (où tu prends tes forces). »

IX, 106, 12; (cf. IX, 107, 11).

mîlhé sàptir nà vâjayûh

« (Le soma coule ou court) comme un attelage de sept chevaux (?) qui désireux de réconfortant (vont) à la boisson. »

Dans les composés :

Purumîlhà, épithète d’un sacrificateur (ou d’Agni), « celui qui a de nombreuses libations » i, 151, 2; i, 183, 5 ; v, 61, 9 ; VIII, 60, 14.

SiimîUid, épithète d’un sacrificateur (vi, 63, 9), « celui qui a de belles libations ».

SvàrmWia « la libation du soleil », c’est-à-dire destinée à Agni comparé au soleil, ou simplement « la libation enflammée » :

I, 56, 5, svàrmîlhe est apposé à màde, « boisson du sacrifice » ;

I, 63, 6, svàrmîlhe est apposé à âjti, « oblation » ;

I, 130, 8, svàrmîlhesu est apposé à âjisu, « oblations » ;

I, 169, 2, svàrmîlhasya est apposé kpradhànasya, « don du sacrifice » ;

IV, 16, 15, svàrmîlhe est apposé à sdmne, «liqueur du sacrifice. ‘ »

sadâvfdham svàrmîlhesu

« (Indra) qui prend toujours des forces dans les libations (qui lui sont offertes) . »