V. — ViSTÂP et VISTÂPA
D’après M. Roth, « partie supérieure, hauteur, superficie », en particulier, « la hauteur du ciel » ; d’après Grassmann,
* Svdrmîlhi est l’équivalent exact des expressions dioàh sanu, divàh préthd, divo vàrsman, etc.
« superficie, lieu où l’on se tient, situation, la plus haute situation, la surface de la mer ».
Ce mot est composé du préfixe vi et de stap, pour stabh, adjectif verbal de la racine de même forme qui signifie « supporter, soutenir ». Le sens de vistdp et de tnstàpa est le même que celui de vistambhd, « support, soutien ».
prd vâcam indur iiyati samudrdsyâdhi vistdpi
« Le Sonia émet sa voix dans le support de la mer (Agni qui éléve et supporte la mer des libations dans ses flammes). » — Cf. VIII, 86, 5; IX, 107, 14, samudrdsyâdhi vistdpi. « Dans le support de la mer », — c’est-à dire dans Agni.
Aux vers viii, 58, 7 et ix, 113, 10, l’expression bradhndsya viUdpam désigne au contraire le soma « soutien du brillant (Agni)»; cf. la formule fréquente vistambhô divdh appliquée également au soma « soutien du jour (Agni dont l’éclat est comparé à celui du jour »).
abhzrn rtdsya vistdp am duhaté pfçnimâtarah, câru priydtamam havlh
« Ceux qui ont la Prçni pour mère (les Maruts) font couler la belle et très agréable libation vers le support de l’offrande (Agni). »
rtdsya sânâv ddhi vistdpi bhrât
« 11 (Agni) a brillé sur le courant de la libation qui le soutient. »
soma. . sàrâ. . . viUàpam
« O soma, coule vers (ton) support (Agni). »
vacyànte vâm hahuhâso jûrnâymn àdhi vistàpi
« Vos coursiers (= les flammes du sacrifice) se courbent ô Açvins) dans le (soma) enflammé qui les supporte ».
imâni irini mstàpâ tànmdra vi rohaya
« Ces trois supports (les libations des trois sacrifices) fais-les monter (c’est-à-dire, jaillir), ô Indra. »
a yâhi pàrvatebhyah samudrasyâdhi mstàpah
« Viens (ô Indra) du support de la mer des libations (issue) des courants (du soma). »
Au vers viii, 86, 5, le poète dit de même à Indra (identifié à Agni), de quitter pour venir à lui le support de la mer des libations.
ny àrbudasya mstdpam varimânam brhatàs tira
« (O Indra) renverse le soutien, la pluie (de la libation), du grand Arbuda (démon qui retient les libations et auquel Indra est censé les arracher). »
