X. — Pavi'tra

D’après M. Roth, « instrument pour nettoyer ou clarifier en général et, particulièrement, tamis, crible, passoire, couloire, filtre, etc. » — Grassmann: 1° mêmes sens que ceux indiqués par M. Roth ; « 2° ce qui sert à allumer le feu du sacrifice. »

Ce dernier sens est le seul exact. Je vais l’appuyer sur quelques passages que j’ajouterai à ceux où j’ai déjà traduit en conséquence le mot pavilra.

Il importe de poser tout d’abord en fait que la racine pu signifie « éclairer, briller »,etau moyen, « s’éclairer, s’allumer ». Le somdipàvamâna ou punânà auquel sont consacrés les hymnes du 9“ mandala est la liqueur du sacrifice en tant qu’allumée ou s’allumant sur l’autel. Le mot pavitra, formé au moyen du suffixe des noms d’instruments, signifiera en conséquence « ce qui allume, » c’est à-dire, cette même liqueur servant à produire le feu sacré.

pàvasca... dti pavitram so?na ràhhyà

« Allume-toi, ô soma, au moyen du courant (des libations) audessus de la (liqueur) destinée à t’allumer. » — Soma pavamâna s’identifie presque avec Agni dans de pareilles formules dont le point de départ est la distinction de Soma personnifié et du soma liqueur.

sômahpavilre (mâmrje)

« Le soma se lave (c’est-à-dire devient brillant, s’allume) dans la (liqueur) qui l’allume. »

été asrgran indavas tiràh pavitram âçdvah dont l’explication est inséparable de

yas ie dhàrâh. . . àsrgram inda ûtàye, tâbhih pavitrain âsadah

« Ces brillants et rapides somas ont coulé (ou sont allés) au delà de la (liqueur) qui les allume. . . »

« Les gouttes avec lesquelles tu as coulé, ô soma, pour être utile (à Agni) sont celles-là mêmes avec lesquelles tu t’es assis dans la liqueur qui t’allume. »

prà punânàsya cétasâ sômah pavitre arsati

« Le soma coule dans la (liqueur) destinée à l’allumer au moyen de l’éclat de celui qui l’allume ; » — c’est-à-dire, qu’une fois allumé, le soma sous la forme d’Agni vient, avec les flammes de celui-ci, plonger dans le soma non-allumé. Partout (ix, 37, l,etc.) l’expression sômah pavitre arsati signifie, « le soma qui coule dans le pavitra, ou dans la liqueur destinée à l’allumer ^

XL — Gravan

D’après MM. Roth et Grassmann, « pierre à broyer ou à presser le soma. » Les Nighantavas lui donnent aussi le sens de « nuage ».

Gravan peut être un dérivé de *yîra, antécédent de jîra « rapide », combiné avec le suffixe van, d’où * gîravan ou * gîrâvan, et sous une forme contractée, gravan avec un sens substantif analogue à celui du primitif : « la rapide » ou l’eau des libations.

Quelle qu’en soit l’origine, le mot en question n’a pas d’autre

^ Le Soma, en ce cas, est invoqué comme s'il était eu dehors du liquide des libations; il faut qu'il y vienne pour s'allumer.

sens, ainsi qu’on peut en juger par l’hymne x, 175, adressé aux Grâvânas ou aux prétendues pierres à presser.

2)rà vo grâvânah savitâ devâh suvâtu dhàrmanà, dhûrsü yujyadhvam sunutà

« O libations, que le dieu Savitar (celui qui fait couler) vous fasse couler en (vous) supportant (dans les airs) ; soyez attelées aux timons (du char d’Agni) et coulez. »

grâvâno àpa duchûnâm àpa sedhata durmatim, usrâh kartana bhesajdm

« O libations, écartez la malfaisante, écartez celui dont l’intention est mauvaise (tout ce qui pourrait faire obstacle à ce que vous couliez); vous qui êtes brillantes, produisez le bhesaja*^ (Agni). »

grâvàna ûparesv â mahîyànte sajôsasah, vféne dàdhato vfsnyam

« Les libations s’élèvent dans celles qui (restent) au-dessous, eu compagnie de celui qui les goûte (Agni), en offrant au verseur (le taureau -soma) ce qu'il doit verser^. »

1 Celui qui provient du bhisaj, c'est-à-dire du soma « salutaire » qui donne !a vie et la santé.

2 Traduction de MM. Geldner et Kaegi [Siehenzig Lieder des Rigveda): «Les pierres dansent joyeusement de compagnie sur leurs bases, en procurant la virilité à 1 homme. »

grâvânah savitâ nû vo devàh suvatu dhàrmanâ, yàjamânâya sunvaté

« O libations, que le dieu Savitar vous fasse couler, en vous supportant, pour le sacrificateur qui (vous) fait couler. »