LE RIO-VÉDA ET LES ORIGINES
fortifiante. A ce titre, brahmàn qualifie Indra, i, 80,1, etc.; Agni, VII, 7, 5, etc. ; Soma ix, 96, 6, etc.
Les dérivés brâhmand et brâhmana ont le même sens et s’emploient semblablement avec un substantif exprimé ou le plus souvent sous-entendu.
XW. — Manu, mAnüs.
De l’étude que Bergaigne a consacrée au sens de ces mots (Rel. l'éd., I, 62-70J, il ressort clairement que, pour lui comme pour les interprètes qui l’ont précédé, ils sont tantôt noms communs dans l’acception d’« homme» et tantôt nom propre pour désigner Manu, l’auteur mythique de la race humaine, sans qu’il soit possible d’indiquer d’une manière bien sûre que tel de ces sens s’applique à tel ou tel passage déterminé.
Cette indécision si contraire à la méthode de Bergaigne, suffit à nous faire soupçonner une erreur qu’un examen détaillé de l’emploi de ces mots rend bientôt évidente. La vérité est que l’un et l’autre s’appliquent en général à Agni et surtout à Soma en tant, à ce qu’il semble, que synonymes (ou à peu près) de kavi dont l’emploi est le même.
Le sens étymologique de manu et mànus est « penseur, » et de même que les pensées (mali) d’.égni uni à Soma précèlent sa voix (vâk) ou ses crépitements, l’un et l’autre dieu sont penseurs parce qu’ils sont appelés à devenir chanteurs. En d’autres termes, ils pensent d’abord les paroles ou les chants qu’ils font entendre de concert quand ils accomplissent ensemble le sacrifice. — Exemples :
yàc cliàra ca yàç ca mànur âyejé pila
« Le bon et le bien (la libation) que manu le père (le soma père d’Agni) a offert en sacrifice. »
yâbhir mànum çuram isâ samâvatam
DK LA MVTHOLOGIK I \ D O- K U R OP É KM N K 151
« (Les eaux), la libation, par laquelle vous (ô Açvins) contentez le héros manu (Agni). »
agnim mànunâ sàmiddham
« Agni allumé par le manu (le soma). »
tcàm agne mànave dyam avàçayah purûrdrase sukfte sukrttarah
« Tu as, ô Agni, annoncé le jour (ou la lumière) au manu ton bruyant bienfaiteur, toi qui l’emportes par tes bienfaits (envers lui). »
Agni donne sa flamme à Soma, alors que Soma lui donne sa liqueur. L’un et l’autre s’appellent et se font connaître leurs dons.
mànor yàjatrâ amftâh
« Les libations (les non-mortes) qui offrent le maww (le soma) en sacrifice. »
agnijilwâ mànavah
« Les mànus (les Maruts, c’est-à-dire lessomas enflammés) qui ont Agni pour langue, » — les flammes d’Agni lèchent les libations.
màmdâ yàt sàmiddhah (agnih)
« Quand Agni est allumé au moyen du mànus (le soma). »
mànuse gâluyànn apàh
« (Indra) quand il offre une issue aux eaux (de la libation) pour le mdnus (Agni). »
ayàm jâyata mdnuso dlidrîmani. . . agnih
« Cet Agni est né dans le support du mdnu (dans le soma qui le supporte). »
hôlrâhhir agnim mdnusah sdm indhaie tiiirvânso dli sridhah
« Les mdnus (somas) allument Agni avec les choses qui font l'oblation (les somas eux- mêmes), en s’efforçant de traverser les obstacles (de percer l’enveloppe qui est censée envelopper les libations). »
sd (agnih) cetayan mdnusah
« Agni a fait brilltr (a allumé) les mdnus (les somas). »
Composé : — mdnurhita, « établi par le mdnu (soma) » ; équivaut à mdnunâ sdmiddhah. C’est en général une épithète d’Agni comme au vers i, 13, 4,
dgne. . dsi hâta mdnurhüah
« O Agni, tu es le sacrificateur établi par le mdnu. »
Les quatre dérivés adjectifs, mdnusa, manusyd, mânavd et mdnusa ont un sens analogue à celui du génitif mdnusah; ils expriment en général la relation de l’objet qu’ils qualifient avec la libation ou le soma. — Exemples :
isam duhdnlâ mdnusâya
« (Les Açvias) qui traient la libation pour celui qui est issu (lu mànu (soma). »
Manuhjà, épithète du char d’Indra (qui doit son origine au soma), au vers ii, 18, 1.
asmàkam dira pitàro mamisyâh
(( Les pères de la nature du soma qui sont là venant de nous, » — c’est-à-dire les somas pères d’Agni; cf. la formule 2ntâ mànus.
X, 62, refrain des vers 1-4,
pràti gfhhnîta mânavàm
« (O Angiras), acceptez ce qui est issu du soma (le soma luimême ou la libation). »
yàt. . . mânuso jànah. . jiihvé
(( Lorsque le père (l’engendreur d’Agni) qui provient du soma (le soma lui-même) fait couler la libation (ou offre le sacrifice). »
agnih. . açyâh. . â mânusasya jànasyajànma
« Qu’Agni puisse obtenir (réaliser) la génération du père qui est de la nature du soma; » — c’est-à-dire, « puisse le soma le faire naître, l’allumer ! »
tvàm hi mânuse jàné'gne... idhyàse
« Car tu es allumé, ô Agni, dans l’engendreur qui est de la nature du soma (dans le soma). »
