XVI. — AntAriksa

MM. Roth et Grassmann sont d’accord pour donner à ce mot le sens d’« atmosphère. » Ce serait, dans les conceptions védiques, la partie moyenne des trois grandes régions qu’habitent les êti*es vivants. Ces savants diffèrent sur son étymologie. Pour M. Roth, antàriksa doit se décomposer en antar -j- iksa (cf. aksa, « œil » ) de îks « voir », et le sens serait « transparent ». Bien plus vraisemblable est l’explication que Grassmann a adoptée à la suite de M. Weber : antari « à l’intérieur, » et ksa «qui réside », c’est-à-dire, « la région placée entre (le ciel et la terre) » . Mais comme il ne s’agit pas de région, antàriksa désigne, d’après cette même analyse, le liquide des libations considéré comme placé dans une enveloppe, avant que cetté enveloppe n’ait été percée par le vajra d’Indra et qu’Agni ne l’enflamme. Par une extension toute naturelle, notre mot, devenu synonyme de

ràjas, s’est appliqué purement et simplement à la libation nonallumêe souvent par opposition à celle qui est allumée et désignée par le mot dyàüs. Exemples ;

ir, 12, 2,

yô antàriksam vimamé

« (Indra) qui a édifié Vantàriksa (qui l’a fait jaillir). »

â rôdasî appiad antàriksam (Ln lra) a fait couler les deux brillantes, Vantàriksa. »

àyukta süra étaçam. . . antàriksena yâtave

« Le soleil (le soma allumé comparé au soleil et l’équivalent d’Agni) a attelé son cheval . . . pour aller au moyen de Vantàriksa. »

pàvamànàh. . . pàry antàriksâd asrksata

« Les somas allumés. . . ont coulé de Vantàriksa. »

ûrdhvô hy àsthâd àdhy antàrikse

« (Indra) s’est tenu debout dans (ou sur) Vantàriksa. »

pârthivâni divyàni dîpayo' ntàriksâ

« (O Indra) tu as allumé les antàriksas qui sont en rapport avec la large (et) avec la brillante, » — c'est-à-dire, les libations qui produisent le couple dyacâpirthirt.

Composés :

qui fait couler l’antariksa », épithète d’Indra, I, 51, 2; de Savitar, vu, 45; 1 ; de Soraa, ix., 8G, 14, etc.

Antarihsaprùl, « qui flotte au moyen de (ou sur)l’antariksa, » épithète des vaisseaux (flammes) des Açvins, i, 116, 3.

Antariksasàd, « qui est assis dans l’antariksa, » épithète d’Agni comparé à un cygne, iv, 40, 5,

Dérivé ;

Antàriksya, « qui est de la nature de l’antariksa. »

vàsu sômo divxjâni parthivâ, pàvatâm ântàriksyâ

« Que le soma allume les biens (les oblations) qui viennent du jour (la libation allumée), de la large, de l’antariksa. »