XX. — Vyôman

D’après MM. Roth et Grassmann, « ciel, espaces célestes. » L’étymologie de vyôman le rattacherait à la racine va « tisser » précédée du préfixe t'i, le ciel ayant été considéré comme un tissu.

Ce mot est en réalité un composé de vi et de omdn, dérivé de la racine «y «favoriser»; vyôman, comme omdn, signifie « chose favorable, nourriture, libation ». L’expression /sarawie vyôman ne veut pas dire « au haut du ciel», mais au « sommet de la libati()n», là où s’élèvent les flammes du sacrifice et où résident les dévas. — Exemples ;

bfhaspdtih. . jciyamâno mahô jyôtisah paramé vyôman

« Brhaspati (= Indra) né de la grande lumière qui est sur la partie supérieure de la libation. »

sd jayamânah paramé vyômani. . agnih

« Cet Agni qui est né sur la partie supérieure de la libation. »

XXL — Krâtu

Lepassage suivant, de la Religion védique de Bergaigne (iii, 305) résume assez bien l’opinion des indianistes européens sur le sens de ce mot : — « Krdtu paraît désigner dans les hymnes védi- « ques la force intellectuelle ou morale, soit en puissance, soit en « acte. On pourra donc traduire ce mot selon les cas par « Intel-

« ligence, volonté, idée, résolution » ou simplement « désir ». « MM. Grassmann et Ludwig croient qu’il peut désigner en outre « la force physique. »

Levers vu, 62, 1, duRV. nous fournit, sous forme de jeu de mots, une précieuse indication sur le sens étymologique àQkrdtu. On y lit: süryah. . kràtvâ krtàh sùkrtah kartfbhir bhût ; c’està-dire, « le soleil (= Agni) a été fait par le kràtu, parfait parles fabricants ». — Kràtu est en conséquence et conformément d’ailaux données étymologiques, « celui qui (ou ce qui) possède le leurs pouvoir de faire, le fabricant, l’artisan, ou la matière dont on se sert pour produire quelque chose. » En général, cet instrument actif ou passif des œuvres du sacrifice, c’est-à-dire du développement des flammes d’Agni, n’est autre que le soma ou la libation, ou parfois Agni lui-même (ou ses substituts) considéré comme mâyâvin, ou créateur de l’éclat qu’il jette.

Les exemples suivants en donneront la preuve :

kràtur devànâm àmrktah agnih

« Agni, créateur non comprimé des dévas (de ses flammes). » I, 19, 2,

nahi devô nà màrtyo mahàs tàva hràtum paràh

« Il n’y a ni déva ni mort (Agni allumé ou non) qui se trouve en dehors dece qui produit ta grandeur (la libation), ô Agni. » — C’est-à-dire tout le sacrifice est en elle et, par elle, en toi.

tana kràtvâ. . . paçyema suryam

« (O soma) puissions- nous voir le soleil (Agni) par l’effet de ton action (ou de ta création) ! »

pàvasva soma kràtve ddksàya

« Allume-toi, ô soma, pour fabriquer, pour édifier (les flammes d’Agni). »

agne kràtor bhadràsya. . . rathïh. . habhütha

« O Agui, tu as été le voiturier du bon (ou brillant) fabricant. » — Tu emportes la libation dans le char de tes flammes qui sont créées par elle.

âno bhadrâh liràtaïo yantu

« Que nos bons artisans s’en aillent; » — c’est-à-dire, versons les libations.

ivàmsoma kràtubhih sukràlur bhûh

« O soma, tu as été bon fabricant au moyen de celles qui fabriquent (les libations réunies en toi). »

pravàtà hi kràtûnâm à hâ padèva gàchasi

« (O Indra), tu marches à l’aide du courant des fabricantes (les libations) comme avec un pied. »

Dérivé :

Kràlumat, « qui est en possession du fabricant », c’est-à-dire du soma, épithète d’Indra (etc,) i, 62, 12.

Principaux composés :

Kratuprâ, «qui verse le (soma), » matière première des flammes d’Agni, épithète du sacrificateur, iv, 39, 2.

KraLuprâvan « qui fait couler (ou peut-être qui se tient en avant du) soma considéré de même », épithète d’Indra, x, 100, 11.

Kratuvid, « qui connaît ou possède ce qui fabrique », épithète du soma (etc.), ix, 44, 6.

Akratü, «sans constructeurs (du sacrifice) »; c’est-à-dire sans libations, épithète des Panis, vu, 6, 3.

Adbhutakratu, « celui qui construit des choses merveilleuses, — ses flammes», épithète d’Agni, viir, 23, 8.

Avâryàkratu, « celui dont les somas en tant que producteurs des flammes d’Agni, ne sauraient être enveloppés, retenus », épithète d’Indra, vni, 81, 8.

Aviharyalahratu, sens voisin du précédent, épithète d’Indra I, 63, 2.

Rjukràlu, « qui dresse le soma, qui le fait jaillir », épithète d’Indra, i, 81, 7.

Kavikralu, « celui qui édifie leskavis (= les somas), qui en fait des (ou ses) flammes », épithète d’Agni, i, 1,5, etc. ; de Soma, IX, 9, 1.

Vdrenyakratu, « celui par qui le kràtu (= soma) doit être enveloppé », épithète d’Agni, viii, 43, 12.

Çatàkr'alii, « qui a cent krâtus (= somas) », épithète très fréquente d’Indra, i, 4, 9, etc.

Sàkratu, « qui est uni au kràtu (= soma) », épithète du couple Agni-Soma, etc., i, 93, 5.

Sambhrtakratu, « qui s’est approprié le kràtu (= soma) », épithète d’Indra, 1, 52. 8.

voir ci dessus, r,91, 2et cf. vi, 8,2: vy àntàriksam amimîta sukrdtidi (agnih) ; « (Agni) le bon constructeur a édifié l’antariksa », — il s’est servi delà libation pour construire ses flammes.

DE LA MYTHOLOGIE INDÛ-EUROPÉENNE Hesàkralu, « celui dontlekràtu {■= soma) crépite », épithète des Maruts, iir, 26, 5.