I. 3, 10 et VI
nah sàrasvatî vûjehhir vàjinîvalî
« La libation qui est pourvue de nourriture par nos nourritures; » — celles qu’elle tient de nous.
purûnum stotfnmn. . vdjebhir vâjayalam
« Des chanteuses nombreuses (les libations) qui nourrissent par leurs nourritures. »
prà vâjebhis tirala pusyàse nah
« Traversez (avancez) pour grandir, ô Maruts, au moyen de nos nourritures. »
VIH, 19, 18,
vâjebhir jigyur mahàd dhànam
« Qu’ils s’emparent de la grande oblation au moyen des nourritures; » — en prenant les libations qui la constituent.
VIH, 46, 11,
dliiyo vdjebhir âvitha
« (O Indra), tu as favorisé nos prières (nos libations qui crépitent) par des nourritures. »
‘ Ved. Stud., p. 11,'n. 1.
jtàri yù rôdasi ubhé sadyô vâjebhir drsati
« (Le soma) qui coule toujours au moyen des nourritures (qui en sont l’essence) autour des deux brillants (les libations sous leurs deux formes). »
IV, 22, 3 ; cf. VI, 32, 4,
yô devù devdtamo jâyamâno mahô vâjebhir mahddbhiç ca çùsmaih
« Le dieu qui est devenu tout à fait dieu par les grandes et ardentes nourritures du grand (soma). »
vidyûtas tdvisîbhir akrata
« (Les Maruts) ont fait des éclairs (les flammes d’Agni) avec les rapides (les libations). »
viydh. . vddhisah. . . viçvâ. . amitrlyâ çdvohhih
« (Indra) qui a détruit toutes les choses hostiles au moyeu des forts (les somas). »
Vâlakh. 5, 6,
prd su tira çdcîbhih
« Traverse au moyen des puissantes. »
Pakthé aux vers x, 61, 1 et Vâlakh. 1, 10, n’est pas un locatif employé dans le sens d’un datif. Le mot est un des noms du soma « le chaud » ou « le cuit » et s’explique très bien au locatif en tenant compte de ce sens dans les deux passages où il figure.
Locatif dans le sens de l'instrumental^ .
sàm î ràtham nà hhurijor ahesata dàça svàsâro àditer upàstha à
« Les dix sœurs (les libations) qui sont dans le sein d’Aditi l’ont mis en mouvement, comme le char des deux agités (probablement des libations sous leurs deux formes). »
mrjyàmâno gàbhastyoh
« Rendu brillant dans les deux gahhastis^. »
süryasyeva raçmàyo durniyàntavo hàstayoh
« Les rayons de leurs deux mains (des libations dont les deux formes sont pareilles à des mains), comme ceux du soleil (Agni), sont difficiles à tenir. »
gfhhîlu bâhvôr gàvi
« Pris dans les deux bras qui sont dans la vache; » — même explication pour ces deux bras que pour les deux gabhastis et les deux mains des passages précédents.
Génitif pour le nominatif ^
V"és serait pour vis dans les passages suivants :
* Ved. Slud., p. 240-241.
2 Ce mot, comme la plupart des duels védiques, désigne sans doute mélaplioriquement les deux formes de la libation.
3 Ved. Studien, p. CO-61; cf. Sk.-Wôrterb. de MM. Roth et Bohllingk et Wôrterb. zum RV, de Grassmann au mot vis.
gâyàt sàma nabhanyàm yàthâ véh
« Le chant qui vient des eaux de la libation a chanté comme (s’il venait) d’un oiseau (ou comme celui d’un oiseau.) »
iir, 54, 6,
cakrâte sàdanam yàthâ véh
« (Le couple dyacâprihivï) a pris son assise comme celle d’un oiseau (il s’est posé comme un oiseau). »
yàh. . vér nà drusàdvâ raghupàtmajahhâh
« Lui dont la course produite par ses ailes rapides se repose sur un arbre comme (celle) d’un oiseau. »
IX, 72, 5, cf. III, 54, 6,
vér nà drusàc. . . dsadad dhàrdh
« Le brillant (soma) s’est assis comme (l’assise) d’un oiseau qui s’assoie (l’assise) sur un arbre. »
jàsur vér nà vevîyale matih
« La pensée (le soma prêt à crépiter) s’est agitée comme le lieu de repos d’un oiseau (quand il s’envole). »
âpés pour âjiis.
bodhy âpèh. — « Eveille (ton) ami. »
Dans tous les passages qui suivent MM. Max Millier ‘, Roth, Grassmann^ etc., considèrent à tort sthâtüs comme un nominatif.
1 Vedic Hymns, pi’éface, p. 72 seqq.
2 Sanskrit - Wôrteyhuch, Wôrterhuch zum Rig-Veda, etc., au mot sthâtr'.
vàrdhân yàm 'pûr'cih ksapô virupah sthâtüç ca ràtham'- rtàpravîtam
« Lui (Agni) et le char mis en mouvement par le soma de celui qui ne bouge pas^ — puissent l’accroître les nuits nombreuses de différentes couleurs ^ ! »
abhivràjann àksüani pâjasâ rdjah sthâtüç caràtham hhayate patatrénah
« Allant au moyen de son éclat, vers l’obscurité qui n’est pas absente le mouvement (ou la marche) de celui qui ne bouge pas et qui a des ailes (Agni) éprouve un tressaillement. »
sthâtüç caràtham aktün vy ürnot
« Le mouvement de celui qui ne bouge pas (Agni) a déroulé des flammes. »
Je crois inutile d’insister sur le paradoxe dans le style habituel des poètes védiques qui caractérise dans ces différents passagesles expressions slhâtüh. . ràtham et sthâtüç caràtham .
* M. Max Muller propose sans nécessité de remplacer ca ràtham par caràtham,
2 Celui qui ne bouge pas est encore Agni dont le char de flammes qui s’agitent est mis en antithèse avec lui.
3 Ces nuits sont les libations non allumées (et allumées, — de là la diversité de leurs couleurs).
