Grassmann : « Elle ne se trompe pas de direction
— M. Ludwig : « Elle ne confond pas les points cardinaux. »
— Diç ne signifie ni « direction », ni « points cardinaux ». Au pluriel, ce mot, qui correspond au latin dex dansznf^ea?, etc., désigne les libations enflammées considérées comme des indicatrices « celles qui montrent, font voir, éclairent ». — L’aurore ne les amoindrit pas, puisque c’est elle qui les produit sous cette forme.
ûpo adarçi çundlnjùvo nd vakso nodhd ivâvir akrta priytini, admasàn nà sasalô hodhàyaniî çaçvaltamagât pûnar eyüsînâm
« Elle est apparue comme le sein d’une (forme) lumineuse ; comme nodhds elle a éclairé les choses agréables. Réveillant les endormis, comme celui qui est assis dans la nourriture, elle est venue dans les plus actives de celles qui sont revenues. »
1. — L’aurore-flamme est brillante ; c’est ainsi qu’elle éclaire la mamelle à laquelle elle paraît être comparée en tant que nourricière d’Agni, à moins qu’il ne faille entendre la libationmamelle qui la nourrit elle- même.
2. — A en juger par le vers i, G4, 1, cf. i, 61, 14 et i, 62, 13, le mot nodhds ne saurait désigner que le soma pavamàna ou allumé. L’aurore éclaire comme lui les boissons qui lui sont chères ou les libations non encore allumées. MM. Grassmann et Ludwig qui regardent nodhds comme le nom d’un sacrificateur n’ont pas compris ce pâda. L’un et l’autre propo sent une modification au texte qui est parfaitement inutile.
3. — L’aurore réveille les somas endormis, c’est-à-dire qu’elle les emploie au sacrifice. Le mot adynasàt est une périphrase pour désigner Agni (cf. admasddvan, vi, 4, 4) qui crépite en brûlantla libation et réveille par là les endormis. Geldner
et Kægi : « Hôtesse matinale (Grassmann ; « Commensale ») elle réveille les endormis. »
4. — Çaçvatlamù, neutre pluriel, est le régime de agâl et désigne les plus actives des libations revenues (pünar eyidînâm), celles qui se présentent les premières chaque fois que le sacrificateur en verse de nouvelles et auxquelles la flamme du sacrifice se hâte de s’unir. Grassmann : « Elle est arrivée la plus jeune (la dernière) de celles qui se renouvellent sans cesse, » La traduction de M. Ludwig est difficilement compréhensible.
pîirve àrdhe ràjaso aptyàsya gàvâmjànitry alirta prà ketüm, vy û prathate vitaràm vàrîya ôhhâ pynàntî pitror upàsihâ
« Dans la moitié antérieure de l’obscurité aqueuse, la mère des vaches a drossé une lumière. Elle s’étend dans (ou elle étend) le plus étendu, le plus large (le soma) remplissant les deux matrices de (ses) deux parents (la libation sous ses deux formes) ».
1-2. — « La moitié antérieure de l’obscurité aqueuse » est une métaphore périphrastique pour dire la superficie de la libation obscure non allumée ; c’est sur elle que l’aurore élève sa flamme. De plus, l’aurore est la mère des vaches-libations, en ce sens que c’est seulement à l’aide de la flamme du sacrifice qu’elles remplissent leur rôle et deviennent réellement nourricières. — Tous les précédents interprètes ont compris qu’il s’agissait de l’aurore apparaissant au milieu des vapeurs matinales. Aucun passage ne saurait montrer avec plus d’évidence à quel point l’explication naturaliste est insuffisante et impropre.
3. — Je considère les mots vitaràm vàrîyas comme des régimes de prathate qui désignent le soma que l’aurore-flamme étend ou sur lequel elle s’étend.
