M. H. : «(les hommes) te regardent faire le tour de ta
carrière; » — àji ne signifie pas « carrière », mais « libation »; voir l’étude spéciale dont ce mot a été l’objet. Les verbes de mouvement prennent en général pour complément à l’accusatif un mot marquant le but de ce mouvement ; àjim construit avec pariyàntam ne saurait donc en aucun cas signifier la course même.
ma tvà dambhan pariydntam àjim svasti durgah àti yâhi çîbham, divam ca sûrya prlhivim ca devhn ahorâtré vimimâno ydd ési.
« Qu’on ne t’opprime pas tandis que tu enveloppes la libation; salut (à toi) ! franchis les passages difficiles pour (atteindre) la clarté, alors que tu vas, ô soleil, vers le jour et vers la large, la déesse, en produisant le jour et la nuit. »
1. — M. H. : « Que nul ne t’engeigne dans le tour de ta carrière. » — Dambhan (pluriel) vise les obstacles apportés par Vrtra, etc.; » sur âjl voir la remarque ci-dessus, vers 4.
2. — M. H. ; « Sain et sauf franchis vivement les mauvais pas. » — Svasti ne saurait être employé ici qu’à titre de formule de souhait, comme au vers suivant; çibham ne signifie pas « vivement », et yàhi exige un complément direct qui fait défaut dans la traduction de M. H.
3. -4. — M. H. ; « Alors que tu vas mesurant le jour et la nuit
et le ciel, etc. » — Divam eiprthivhn senties régimes directs de esi et non èevimimâna. C’est en se développant dans la libation sous ses deux formes qu’Agni-Sûrya produit le jour et la nuit, autre métaphore pour désigner cette même libation ; cf. ci-dessus vers 3. Vimimàna, en effet, ne signifie pas, « mesurer », mais « produire, créer ». La formule ahorâtré vimimâna correspond exactement à cihanî kdrsi mâyàyd
du vers 3 (de part et d’autre, emploi de la racine ma pour désigner les créations d’Agni).
svasti te sûrya caràse ràthàya yènoblûw àntau pariycisi sadyàh, yàm te vàhanti harito vàhiUhâli çatàm àçvâ yàdi và saptà bahvih.
« Salut à ton char qui marche, ô soleil, lui au moyen duquel tu vas rapidement aux deux extrémités, — toi que transportent les cent cavales brillantes, excellentes porteuses, ou les sept, les nombreuses. »
2. - M. H. : « Qui fait en un instant le tour des deux bornes»; et (en note) « d’occident et d’orient. » — En réalité, les deux extrémités sont celle dont Agni part (la libation) et celle à laquelle il arrive (sa flamme).
3. -4. — Il s’agit des libations enflammées, comme plus haut vers 4.
sukhàm sûrya ràtham arnçumàntani syonàm siwàhnim àdhitistha vâjmam, yàm te, etc. (Gomme au vers précédent, 2® hémistiche).
« O soleil, monte sur le char qui roule bien, chargé de soma, doux, bon porteur, muni de nourriture, etc. »
