Il naît de la forme de la libation appelée ayxtàriksa

sà vai vâyor ajâyata tàsmâd vâyür ajâyata.

« Il est né du vent; de lui le vent est né. »

sà vai divo' jâyata tàsmâd dyaür àdhyajâyata.

« Il est né du ciel (du sacrifice) ; de lui le ciel est né. »

sà val digbyô' jâyata tàsmâd diço jâyanta.

« 11 est né des indicatrices, de lui sont nées les indicatrices. »

sà vai hhümer ajâyata tàsmâd bhümir ajâyata.

« Il est né de la (libation) productrice ; de lui la productrice est née. »

sà va agnér ajâyata tàsmâd agnir ajâyata.

« 11 est né du feu; de lui est né le feu. »

Distinction entre le nom du dieu et son essence.

sd va adbhyô' jàyata tdsmâd d'po jâyanta.

« 11 est né des eaux ; de lui les eaux sont nées. »

sd va rghhyo jâyata tdsmâd rco' jâyanta.

« 11 est né des mètres (des crépitements) ; de lui les mètres sont nés. »

sd val yajnâd ajâyata tdsmâd. y ajnù' jâyata.

« 11 est né du sacrifice ; de lui est né le sacrifice. »

Ici, l’antithèse est fondée sur une subtilité analogue aux précédentes. Le sacrifice a pour effet de faire briller Agni sur l’autel ; d’autre part, Agni est l’agent du sacrifice, et c’est par lui qu’il a lieu.

sd yajnds tdsya yajndh sd yajndsya çiras krtdyn.

« 11 est le sacrifice, le sacrifice est à lui ; il est devenu la tête du sacrifice. »