Bh. XIX, 74. r= S

Duhçanta est près d'ici, en chasse. » Cakuntalâ entend le nom du roi et reprend, cou rage.

Bharata et Viçvanàtha * expliquent bheda par : rupture d'union, et le Sâhitya-darpana en donne l'exemple suivant. Veiiî. p. 14. Sahadeva apprend à Bhima que leur frère Yudhistliira est disposé à la paix. Bhima: « Eh bien! à dater d'aujourd'hui, je me sépare de vous ! »

12. Karana ', commencement de Faction en question. Ex. Ratnàv. I, 14. Sàgarikà: « Dieu de Tamour, je te rends hommage. Tourne vers moi un visage favorable ! Fais que je ne t'aie pas vu inutilement {Elle se prosterne). C'est étrange! Je l'ai vu et j'ai encore besoin de le voir. Tandis que personne ne me regarde, je vais m'approcher de lui. » Dès ici commence l'action dont il s'agit dans le second acte, qui doit permettre aux amants de se voir sans obstacles.

Tels sont les membres du mukhasaindhi ^ Tous n'ont pas une égale utilité ; six seulement sont indispensables : l'upakçepa, le parikara, le parinyàsa, la yukti, l'udbheda et le samàdhàna. Les six autres sont facultatifs.

II. — Le pratimukhasanidhi'' est la seconde jointure de l'action. Le germe semble y porter ses premiers fruits, mais qui disparaissent dès qu'ils se sont montrés. Le progrès vers l'objet n'y est visible que par instants. Ex. Çak., depuis le moment (II, 37, 5) où le roiavoueau bouffon son amour jusqu'à la fin du IIP acte. L'amour du roi et de Çakuntalà, connu d'abord du bouffon, puis des deux amies, reste inconnu de la cour et de l'ermitage. — Les membres en sont au nombre de treize, issus de la combinaison de la reprise (bindu) avec l'effort en avant (prayatna).

1. KeVeisa ^ l'impatience de goûter avec l'objet aimé les plaisirs amoureux. Ex. Çak. II, 40, 6. Le roi : « Mon bon Màdhavya, trouve-moi quelque prétexte pour rentrer dans l'ermitage. » Et Ratnâv. II, 17. Sâgarikâ : « Apaise-toi, mon