D. II, 26. Aval. — S, 122 comm

1. Le premier mouvement d'une âme jusque-là sans trouble* [bhàva), Ex. Çak. 18, 10. Çakuntalâ: « Comment se fait-il qu'à la vue de cet homme^ j'éprouve un trouble déplacé dans notre ermitage ? »

2. Le trouble des yeux, des sourcils qui indique un sentiment déjà plus ardent* [hàva), Ex. Çak. 19, 8. Çakuntalâ; « 0 mon cœur, ne cesse pas de battre ; ce que tu pensais, Anusùyâ le dit. >>

3. La manifestation plus évidente encore du trouble amoureux' [helâ], Ex. Çak, 20, 1. Anusùyà : « Nous avons donc tous un protecteur ! )> — L'attitude de Çakuntalâ trahit l'embarras de l'amoiu-, — Et Mâlatî. p. 49, 241, sqq. : « Ses yeux étaient fixes et dilatés sous les lianes de ses sourcils frémissants ; doucement entrouverts, ils s'allongeaient vers les coins et dès qu'ils rencontraient mes yeux, ils se contractaient. J'étais le point de mire de tous ses regards. »

Les trois grâces précédentes viennent du corps, les sept suivantes se produisent sans aucun effort *.

4.' Le charme qui résulte de la jeunesse, de la jouissance et de la beauté^ [çobhâ, le brillant). Ex. Çak. v. 44: « Cette fleur que nul n'a respirée, ce bourgeon que les ongles n'ont point déchiré, ce joyau que personne n'a porté, ce miel nouveau dont le suc n'est pas encore goûté, cette beauté irréprochable qu'on dirait le fruit complet des bonnes œuvres, à qui le destin permettra-t-il d'en jouir? je l'ignore. » — Et Mâlati. 41.47 sqq. : « Si la grâce a un séjour préféré, c'est la déesse qui y préside; l'essence de la beauté dans sa plénitude s'est fixée en elle ; certes, elle a été faite de la lune, des tiges de lotus, du nectar, du clair de lune, et l'Amour même fut son Créateur. »

5. La nuance que l'amour ajoute à ce charme* [kânli, air aimable). Ex. « L'éclat que répand son visage radieux les a repoussées ; la splendeur de ses seins .potelés les a percées ;