Bh. XX. 42. — D. II, 51. - S

4. Le dialogue impassible, riche en sentiments virils et guerriers \sarnlâpa), Ex.: Vira. II, v. 34. Rama: «Je la vois donc enfin ! C'est après la défaite de Kàrtikeya et de ses serviteurs que le Seigneur au col noir, satisfait de Télève qui s'était attaché à lui un millier d'années, t'a donné cette hache? » — Paraçurâma : « Oui, Ràma fils de Daçaratha! Voilà la hache chérie de mon maître vénéré. Kàrtikeya savait certes manier l'arc ; toute l'armée de ses serviteurs l'entourait ; je le vainquis pourtant. Alors je reçus avec une accolade, comme témoignage de satisfaction, cette hache de mon divin maître qui aime le mérite. »

La manière violente ^[ârabhati) montre les actes de gens au cœur d'airain [âra-hhata), des conjurations magiques, des colères, des fureurs, des combats, des mensonges et des ruses. Elle s'emploie dans le sentiment tragique et dans le terrible. Elle a quatre éléments :

1 . La fabrication presque instantanée * d'un objet par des artifices industrieux, au moyen de roseaux, de cuir, de terre, de feuilles, etc. [samkHpti], Ex. : Dans l'Udayanacarita, l'éléphant qu'on fabrique avec des nattes pour y cacher les soldats

, du roi Vatsa.

D'autres* entendent par le mot samk^ipti un brusque changement de héros, soit qu'il y ait un réel changement de personne, comme dans le Vira, où Sugrîva remplace Bàli après sa mort comme héros de l'épisode ; soit que le héros change soudainement de caractère, comme Paraçurâma, ib., acte IV, qui passe tout à coup de l'orgueil au calme et s'écrie : « Sainte est ma famille de caste brahmanique, «etc.. [v. 22).

2. La création d'objets par des moyens magiques ou des procédés analogues" (vasttUthâpana). Ex.V Udàttaràghava : « Les vainqueurs sont vaincus : d'épaisses ténèbres envahissent tout le ciel et triomphent des éclatants rayons du soleil. Que signifie ce prodige ? Pourquoi ces chacals, dont le ventre