Bh. XVII, 9. — S

retiré du monde; la beauté du jour disparait avec le soleil, et sans l'astre lunaire qu'est-ce que la nuit ? »

5. La cause* {hetu) : faire entendre, en peu de mots, toute sa pensée, en donnant de tel ou tel acte particulier une raison qui se comprend d'elle-même. Ex. : Çak. VI, v. 167. Le roi : « La trace des doigts en sueur a marqué sur les traits de l'image, et on reconnaît sur la joue l'empreinte d'une larme tombée à la couleur qui s'est gonflée. » (La sueur et la larme indiquent le violent amour du roi.)

6. Le doute' [samçayd): incertitude d'une personne qui flotte entre plusieurs suppositions par ignorance de la vérité. Ex. : Çak. V, v. 136. Le roi : « Cette beauté qui se présente avec des charmes presque intacts, l'ai-je épousée ou non? je me le demande. Pareil à l'abeille qui voit à l'aube un jasmin plein de rosée, je ne puis me décider à en jouir ni à m'en séparer. »

7. L'exemple ' [dr^tânta) : donner une raison spéciale pour amener sa conclusion. Ex. : Venî. Bhîma: « Sa conduite est bien naturelle, elle est la femme de Duryodhana. »

8. Le rapport d'analogie* [tidyatarka): appuyer une opinion, qui n'emporte pas d'elle-même la conviction, sur des rapprochements ou des comparaisons qui tendent à la justifier. Ex. : Venî., v. 40. « Sans doute on a souvent des songes soit heureux, soit malheureux ; mais ce chiffre de cent me touche, moi et mes frères. »

9. L'accumulation* [padoccaya] : entassements de mots en harmonie avec l'idée. Ex. : Cak, I, v. 20. « Sa lèvre a la rougeur de la feuille nouvelle ; ses bras imitent deux tiges délicates; une jeunesse séduisante comme la fleur s'attache à tous ses membres. » (La grâce de l'expression égale ici celle de la pensée.)

10. La citation ® Inidarçaiia) : rappeler des faits connus pour réfuter une opinion contraire. Ex. : « C'est trop vous