LE JUGEMENT

esprits faux. Le bon sens ne court pas les rues, quoi qu'en dise le proverbe.

Nombreuses en effet sont les causes de nos erreurs.

Tantôt on n'a pas la patience d'examiner le pour et le contre, on décide hardiment de questions qu'on ignore ou qu'on connaît à , peine; on agit, on juge à la légère; on se trompe, en un mot, par défaut de réflexion, ce Combien de fois, dit de Gérando, nos fautes aussi bien que nos erreurs sont nées de l'inattention et pourraient être définies, une distraction de l'âme ! »

Tantôt entraînés par l'imagination, par de fausses généralisations, par la passion, nous nous laissons séduire, éblouir par les motifs les plus frivoles, par des apparences trompeuses, par des rêves. « Le premier obstacle à la formation du jugement, dit M"* Necker de Saussure, c'est la disposition naturelle qui porte à décider de toutes choses par passion. L'enfant surtout délibère peu; il veut ou il ne veut pas, il accueille ou il repousse; chez lui les raisonnements ne sont que le prétexte de la volonté. »

LECTURES

P. Janet. Traité élémentaire de philosophie,^. 170.— Dbscartbs. Méditations, IV. — ËM. Charles. Eléments de philosophie, t. I, ch. xxii. — Eus Rabier. Leçons de psychologie, liv. U, ch. xxi et xxii. — Kant. Critique de la raison pwre, p. 40.

SUJETS A TRAITER

1. Différences qui existent entre le Jugement et rassociation des idées.

2. Le bon sens et le sens commun. Leurs caractères distinctifs.

3. En quoi consiste le doute méthodique de Descartes ? En montrer les effets dans l'éducation.

4. a Tout le monde, dit un moraliste, se plaint de sa mémoire et personne de son jugement ; » sur quoi se fonde cette préférence donnée au jugement.

5. La croyance ; quelle en est la nature ? Quelles en sont les causes ? Est-il vrai de dire qu'elle est uniquement un acte de la volonté ?