XI. Il est certain que l'étude a des satisfactions et des

(1) CousUI, apràs Quintilien, s^exagére peut-être la valeur de cet exeroic«. La question, du reste, est de savoir comment il est compris et pratiqua •

plaisirs qui se ressentent bien mieux, qu'ils ne se peuvent exprimer. Mais pour cela il faut Faimer. Saint Augustin dit qu'on se servait de trois moyens pour Ty porter ; c'est à savoir : des louanges qu'on lui faisait désirer, de la honte du blâme qu'on lui faisait fuir, et de la rigueur des châtiments qu'on lui faisait craindre.

XII. Quoiqu'il soit fort bon d'augmenter l'ardeur que les enfants ont pour l'étude par les justes louanges qu'on leur donne, il le faut néanmoins faire sobrement, de peur de leur donner de la vanité et de les remplir d'une secrète et dangereuse opinion de leur prétendue suffisance.

XIII. Comme on vient à bout de tout ce qu'on entreprend par l'application et la diligence, il faut y porter les enfants autant qu'on le peut. Pour cela, il faut leur proposer les exemples :

des abeilles, qui voltigent ça et là durant tout le jour, pour amasser de quoi faire leur miel ;

des laboureurs, qui travaillent durant toutes les saisons de l'année ;

des marchands, qui ne sont arrêtés ni par le froid, ni par la chaleur, ni par les pluies, ni par les vents, quand ils espèrent faire quelque gain ;

de Démosthène, qui se rasa les cheveux et la barbe pour être obligé de ne pas sortir en cet état et d'étudier cependant ;

de Sénèque, qui dit que les jours ne lui suffisant pas pour étudier, il y employait une partie de la nuit, et qu'il s'endormait souvent sur ses livres ;

de Pline le jeune, qui portait ses tablettes à la chasse pour ne pas perdre entièrement le temps qu'il donnait au relâchement de son esprit ;

. enfin, d'Antonin le philosophe, qui aimait tellement l'étude étant jeune, qu'il y intéressa même notablement

sa santé, de sorte que ce fut la seule chose qu'on trouva à blâmer dans lui.

XIV. En tâchant de leur donner de l'émulation, il faut bien prendre garde de ne pas faire naître de l'envie pour les bonnes qualités qu'ils remarquent dans leurs compagnons, et qui leur manquent.

XV. Comme ils n'ont pas encore l'esprit rempli de projets, de dessins et d'affaires, ils doivent tâcher d'apprendre bien les langues qui sont comme l'entrée et les portes des sciences. Les principales sont : l'hébreu, qui est la langue des saintes écritures ; le latin, qui est la langue de la religion ; le grec, qui est celle des sciences ; l'allemand, qui est la langue des gens de guerre ; l'italien, qui est aussi fort nécessaire aux voyageurs.