Y'eki der lièzâr « au milluple

salive entre douce dans sa gorge, mais il désire que, mélangée à ce styptique, elle lui arrive amèrc et acre, afin de ne pas attiser la passion; ce qui prouve la perfection de la puissance de mortification de ce grand maître !

161. Un jour, il se rendait, dit-on, au chevet de Tchélébi Hosàm-ed-dîn indisposé, avec un groupe de compagnons. Au milieu d'un quartier, on rencontra un chien; quelqu'un voulut le battre : « Il ne convient pas de frapper le chien de la rue du Tchélébi », dit le maître.

« 0 celui dont les chiens ont pour serviteurs les lions! Il a dit : Ce n'est pas possible; taisez-vous et bonjour!

a Ce chien qui habile dans sa rue, comment pourrais-je donner aux lions un seul de ses poils ? »

162. On rapporte les paroles suivantes de Kirà-Khàtoùn : « Pendant des années, j'étais possédée du désir d'accomplir une fois les rites de la prière canonique sous la direction de notre Maître. Ce bonheur ne m'était pas accordé, cette fortune ne me réservait pas ses faveurs. Un jour, de très bonne heure, une ivresse mystique, une absorption énorme s'étaient emparées de notre maître, tellement que depuis le commencementdu jourjusqu'aumomentde la dernière prière du soir, il manifestait son amour mystique sur le bord de la terrasse du collège, sans faire attention à aucune créature. Tout à coup, pendant la marche, il alla sur le bord de la terrasse du collège, plaça le pied sur l'air et disparut. Moi, je m'évanouis par l'effet du rayon de cette extase, et je restai ainsi jusquau matin. Subitement, il entra dans ma chambre et me fit signe que c'était le moment de la prière : « Accomplissons-en les rites, me dit-il. » Ayant défait deux nœuds de son turban béni, il en fit un tapis de prière. Après avoir accompli le devoir de l'oblation d'intention, je suivis ses gestes. Quand ce fut fini, je me levai pour disposer ses chaussures; je les vis pleines du sable du Hedjâz. « Du moment, me dit le maître, que tu as eu connaissance de ceci, gardetoi bien d'en parler à personne. » Tant que le Maître fut

en vie, je n'en dis rien à personne. Ce sable-là, quand j'en frottais l'œil de quelqu'un à la façon d'un collyre à base de zinc, l'œil s'améliorait; quand j'en mettais dans la potion d'un malade, il guérissait. »

163. Mo'în-ed-dîn Perwânè, dit-on, prépara un jour une grande assemblée où tous les grands personnages furent présents. Finalement, on y amena notre Maître. Lorsque le concert fut à sa fin, les grands s'occupèrent à prendre part au repas. Notre maître demanda une aiguière au cheikh Mahmoud, le domestique, et s'en alla procéder aux ablutions. L'émir Perwânè donna une gratification de trois mille dirhems au chéïkh Mahmoud, le domestique, pour qu'il le laissât prendre l'aiguière et la faire parvenir à son maître. Quand les prières furent terminées, le maître posa le pied dans le local des cabinets d'aisance, tandis que l'émir Perwânè se tenait debout a la porte, attendant longtemps [la sortie du maître]. Au bout d'une heure, les serviteurs du Perwânè entrèrent, et après avoir baisé la main de l'émir, se tinrent debout à distance, en se demandant ce qu'attendait leur maître. On leur dit : Il attend que notre maître sorte des cabinets. Ils répondirent : Nous venions par la route de la mosquée de Mérâm, nous avons vu le Maître s'en aller en hâte. Le Perwânè, tout confus, dit au chéïkh Mahmoud : « Entre, et assure-toi de la vérité de cette nouvelle. » Le domestique entra dans les cabinets; il n'y avait que l'aiguière encore pleine. Le Perwânè se prosterna, et sa croyance devint mille fois plus forte. A la suite de cela, notre maître ne montra pas son visage au peuple pendant quarante jours.

164. On rapporte, d'après les plus chers compagnons (satisfaction de Dieu sur eux !), qu'une fois le sultan Rokn-ed-dîn le bienheureux (Dieu lui pardonne!) avait fait une invitation considérable dans son palais; tous les chéïkhs et les grands savants étaient présents ; le qâdi Sirâdj-ed-dîn occupait le siège de la prééminence ; le chéïkh Çadr-ed-dîn en occupait un aut'-e; le Séyyid Chéref-ed-dîn était assis à côté du trône du sultan : tous les grands et les personnages importants

étaient assis [les uns] en bas et [les autres] en haut. Subitement, notre Maître entra au milieu des compagnons et se retira au centre du palais, autour du bassin. Malgré les efforts puissants du sultan pour qu'il passât en haut, il n'en fit rien . Le chéïkh Çadr-ed-dîn dit : « Et de l'eau vient toute chose ' ». — « Non pas. répliqua notre maître, c'est de Dieu que vient toute chose vivante », de sorte qu'ils descendirent. Là même eut lieu un concert énorme et notre maître y manifesta des troubles considérables et sans fin. Séyyid Chéref se rendit dans un coin avec le Perwânè et s'occupa de lui dire des méchancetés, que le ministre écoutait malgré lui. Immédiatement notre maître commença à débiter ce ghazel :

« Les paroles futiles que l'ennemi a dites, je les ai entendues avec l'inlérieur de mon cœur ; j'ai vu l'imagination même qu'il formait à mon endroit.

« Son armée a mordu mon pied ; elle a montré des tyrannies à mon égard; je ne le mordrai pas comme un chien, je mordrai ma propre lèvre.

a Lorsque je suis parvenu à atteindre les désirs des imberbes, comme les hommes, comment pourrais-je m'en glorifier, d'être parvenu à son désir? »

Immédiatement le Perwànè baissa la tête et demanda pardon; il ne regarda plus le Séyyid Chéref-ed-dîn.

165 'Othmàn le disert, d'après ce qu'on rapporte, a dit : « Je venais de me marier, et une gêne considérable avait atteint ma situation ■; la nécessité était arrivée à son terme extrême ; parmi les choses nécessaires, il y avait le besoin de contenter ma jeune femme. Cela fut connu de notre maître; il se leva, entra dans son harem, et se procura six dinars d'Egypte en les empruntant à sa femme; puis il sortit et s'assit. Au bout de quelque temps, tout en causant, il dit :