Qor., XXXIV

maître; pourquoi agis-tu ainsi? Qu'est-ce qui t'empêche?» Il répondit : « J'ai eu honte devant notre maître, et je me suis senti troublé à l'idée, dans cet état d'impureté oii je suis, de jeter un coup d'œil sur la face pure du Seigneur. » Le maître répliqua : « Au point de vue de l'extérieur, c'est une bonne chose et une extrême politesse; mais il nous faut considérer maintenant que le regard favorable des hommes n'est pas moindre [pour elïacer les impuretés] que l'eau du bain ; c'est ce que veut dire ce passage du Qorân : « Nous avons fait descendre du ciel une eau bénie ^ », c'est-à-dire l'âme des saints .

« Ce qu'on entend par cette eau, c'est l'âme des saints, qui est le savon qui dissout vos impuretés. »

Du moment que les hommes de Dieu ont le pouvoir de purifier des impuretés cachées, que ne peuvent-ils faire pour les impuretés visibles?

« Le corps impur, dans notre ruisseau, est une eau pure ; une mouche dans notre lait caillé est un faucon et un phénix. »

193. Le secrétaire des mystères des gens libres, le chéïkh Béhâ-ed-dîn [surnommé] Bahrî (le marin), qui était une véritable mer [bahr) pour la connaissance des mystères transcendants, a raconté qu'un jour il se tint dans le jardin de Tchélébî Hosâm-ed-dîn, le lieutenant de la Vérité suprême, un grand concert qui dura sept jours et sept nuits. Quand il fut terminé, les compagnons se dispersèrent. Par hasard, cette nuit-là, je fus atteint d'une pollution, et avant le lever de l'aurore, je me levai pour me rendre au bord d'un ruisseau et m'y laver complètement, de manière à être prêt pour la prière du matin. Tout à coup je rencontrai notre Maître qui venait vis-à-vis. Nécessairement, je baissai la tête. Il dit : « La fontaine de Mouqbil a un peu d'eau cbaude, vas-y pour la lotion complète et reviens-en le plus vite possible. » Là dessus il disparut.