Jïam-dil

3. Allusion à une légende de Hoûd qui ne se trouve pas dans le Qorân.

dirent : « Dieu nous garde que des magiciens s'introduisent parmi nous ! Mais sachez et soyez avertis que le fils de Béhâed-dîn de Balkh, notre maître Djéiâl-ed-dîn Roûmï, avec ses enfants et ses descendants, est au milieu de nous; c'est la terreur causée par sa sainteté qui vous a lié [bras et jambes].

« C'est la terreur du faucon qui tombe sur la perdrix peureuse ; la mouche de cheval ne saurait prétendre à un pareil effet. »

Le fait est que tous tombèrent à terre comme les feuilles des arbres en automne, [puis] en rampant, ils s'avancèrent, se découvrirent la tête et firent preuve de bonne volonté avec une sincérité parfaite; ils se repentirent de leur désobéissance, ils distribuèrent, eux aussi, quelques cadeaux curieux; ils nous accompagnèrent et nous escortèrent jusqu'à la ville d'Alcp ; puis chacun ayant demandé la permission de s'en retourner, repartit pour son siège habituel. Celui qui a Dieu pour aide, assistant et protecteur, celui-là est en sécurité contre les calamités du temps et les malheurs du monde. C'est ainsi que le poète a dit :

« La personne dont Dieu est le protecteur, a pour gardiens l'oiseau et le poisson. «

195. On rapporte qu'un jour la gloire des honnêtes gens, Ilâdji Mobàrek Haïdari (miséricorde de Dieu sur lui!), un des successeurs respectables de Qotb-ed-dîn Haïdar, avait été nommé chéïkh dans le collège appelé Dnr-edh-D/iâkirhi de Tàdj-ed-dîn le ministre (miséricorde de Dieu sur lui!); ce fut une grande intronisation; la quintessence des savants, des pauvres, des chefs militaires, des grands dignitaires et des akhi était présente ce jour-là ; notre maître procéda à de grands troubles, et s'occupa d'entrer dans le cercle '.

Il était à craindre que, par suite du plaisir causé par ce cercle agréable, le grand cercle de la sphère céleste ne se

mîl également à danser, et naHoptât la danse du chameau, car dans l'ivresse de cette extase, il y a un moment où il est encore dans le cercle ; c'est ainsi qu'il a dit :

« 0 ciel, qui tournes en cercle autour de nos tètes ! dans l'amour du soleil, tu exerces le même métier que moi ! »

Cependant le Séyyid Chéref-ed-dîn, qui possédait une portion très abondante de la science des opinions, mais n'avait aucune part à l'extase des saints, s'occupa dans un coin, avec quelques chuchotteurs, de dire du mal des amis. Tout à coup notre maître lui cria : 0 honte de ta sœur ! n'as-tu pas lu dans la parole de Dieu le passage où il est écrit : « L'un d'entre vous vouJrail-il manger la chair de son frère mort? Vous en auriez du dégoût 'I » Tous les grands personnages restèrent slupélaits en se demandant : « Qu'a dit notre Maître? » Le Séyyid Chéref-ed-dîn commença à dire : « Dieu m'en garde ! Celte idée est de la pure imagination chez notre Maître. » Il répondit : « Garde le silence! Toute l'imagination est de ce côté-là; tandis que de ce côlé-ci, il n'y a que l'àme des vérités, et par suite de la crainte révérentielle que cause la vérité, quels sont ces hommes d'imagination, connaisseurs des mystères, qui relèvent la tête ? » Cependant le ché'ïkh Çadr-ed-dîn et le Perwàné Hrent taire le Séyyid ; tout en colère, ils lui auraient dit : « Tais-toi! H n'y a aucune parole au-dessus de celle du maître, et la parole de Dieu est ce qu'il a dit ». Il s'enfuit d'entre les mains des amis et dos débauchés ; pendant des mois il ne sortit pas de sa maison. En lin de compte, il devint aveugle et infortuné.

« Une nuit, nous a raconté le chéïkh Mahmoud surnommé Çàhib-Qiràn, j'étais de service auprès do notre Maître; il faisait extrêmement froid; le Maître exprimait des idées provenant des paroles de Béhà-ed-dîn Wéled ; les compagnons les transcrivaient et moi je faisais sécher l'encre