En arabe dans le texte, suivi de la traduction persane

par elles, est privé de cette lumière et de cette pensée. A l'intelligent il suffit d'une indication *. »

20o. Tchélébi Chems-ed-din, fils du professeur, a raconté qu'au service de notre maître il y avait un flûtiste nommé Hamza, grand maître dans son art et au jeu agréable. Notre maître lui réservait de grandes faveurs. Subitement il tomba malade et mourut. On en informa le maître, et plusieurs compagnons s'occupèrent de disposer ses obsèques. Cependant notre maître se leva et se rendit à la maison du flûtiste; quand il entra, il s'écria : « 0 cher ami, Hamza, lève-toi ! » Le mort, obéissant à cet ordre, se leva et se mit à jouer de la flû^e. Pendant trois nuits et trois jours, on fit un grand concert. Ce jour-là môme, près de cent infidèles grecs devinrent musulmans. Lorsque le maître mit dehors son pied béni [pour sortir de la maisonj, le flûtiste trépassa instantanément.

206. On rapporte qu'un derviche, de la compagnie des amis, mourut. Quand on alla porter au maître la nouvelle de son décès, il s'écria : « Pourquoi ne me l'avez-vous pas annoncé un peu plus tôt? Nous ne l'aurions pas laissé partir : « La chose a été décidée; c'est à Dieu qu'est ramenée toute chose ^ ».

207. L'ami théologien, le roi des lieutenants, l'ascète sunnite, notre maître Bedr-ed-dîn Ma'dénî (miséricorde de Dieu sur lui !) qui était le grand lieutenant et homme de cœur *, a rapporté que notre maître avait un récitant d'un caractère extrêmement doux, mais qui avait le dos bossu. Un jour, pendant le concert, notre maître éprouva des troubles et manifesta des transports d'amour. Il s'approcha du récitant et tomba en extase. Ce malheureux, se courbant encore plus, frappait du tambour de basque avec encore plus de passion,