Les mystiques

dans les mots sans en avoir l'autorisalion. On rapporte qu'un jour le maître saisit violemment Fakhr-ed-dîn et lui dit : « J'ai quelque chose à te demander, au sujet d'Adam le pieux et dlblîs le réprouvé qui tous deux avaient commis un péché ; Adam fut pardonné, tandis que le diable fut privé [de la miséricorde] et lapidé. Pour quelle raison? » Fakhr-ed-dîn s'inclina et se mit à pleurer, mais il ne sut que répondre. « Si Adam fut chassé [du paradis terrestre], dit le maître, c'est tout uniment à cause de son association [avec le diable]. » Fakhr-ed-dîn s'évanouit de confusion. Après sa mort, un des amis au cœur éclairé le vit en songe; des anges de châtiment lui brisaient les dents à coup de maillet ; la victime poussait des cris. Le clairvoyant l'interrogea : « C'est la punition, répondit-il, des impolitesses que j'ai commises à l'égard des paroles du maître, de l'immixtion que je me suis permise. » Les amis furent attristés de cette scène lerriliante et se mirent à pleurer. D'un commun accord, ils entrèrent dans le mausolée du chéïkh, se découvrirent la lôte, manifestèrent des troubles et demandèrent pardon pour les fautes de Fakhr-ed-dîn. Cette même nuit, ils virent tous en songe celui-ci se promener dans les pavillons de l'empyrée; ils l'interrogèrent sur son état : « Qu'est-ce que Dieu a fait de toi? » Il répondit '• (f Mon Seigneur m'a pardonné, il a eu pitié de moi; grâce aux prières et à l'intercession des amis, j'ai été délivré de ce mystère. »

L'auteur de ce livre, l'humble serviteur [Aflàkî], dit que notre maître (que Dieu nous sanctifie par son mystère sublime!) avait écrit à l'encre rouge, de sa propre main, quelques lignes sur la page d'un livre ; ces lignes étaient les suivantes : « Une nuit, le turban du chéïkh Çalàh-ed-dîn se dénoua dans le bain et tomba. Il s'écria : 0 lampe ! tu m'as déshonoré ! Aussitôt la lampe se renversa, tomba et s'éteignit. Un groupe de gens vinrent trouver le chéïkh : « Nous n'avons rien vu », dirent-ils. Le chéïkh fut bien content de leur déclaration, puisqu'ils affirmaient

que leurs yeux n'avaient rien aperçu. Maintenant, une modification au texte du Methnéwî n'est pas une chose bénie; la déformation de celte parole : « C'est nous qui faisons le bien,sauf que c'est eux qui font le mal * », consiste en ceci qu'ils y introduisent leurs griffes, grattent avec leurs ongles les membres et le ventre, et déchirent la chair. Ce turban, il faut qu'il soit ainsi, il faut qu'il soit sur le bord ; celui qui l'a installé là, a le pouvoir d'en faire une lune, et de cette lune un soleil, et de ce soleil quelque chose de plus subtil et de plus utile encore. »

210. Le chéïkh Bedr-ed-dîn Maulawî le charpentier, qui avait une nature d'ange dans la pureté de sa conduite, a raconté ceci : « J'arrivai à l'âge de raison {mordhig), et je travaillais dans ces maisons au service d'habiles charpentiers. Quand ils s'occupèrent du toit du grand sofa, ils mesurèrent tous les arbres et prirent leurs mesures, sauf qu'une poutre, parmi ce grand nombre, se trouva trop courte d'une demicoudée. On chercha dans toute la ville de quoi la remplacer; on n'en trouva pas.

Le maître et tous les [compagnons] charpentiers restèrent impuissants, en se demandant comment ils pourraient se tirer d'affaire. Tout à coup le maître, sortant du concert, entra dans notre chambre en disant : « A quoi pensent les maîtres? » Tous s'inclinèrent et lui dirent que cet arbre se trouvait trop court. « Mais non, dit-il, comment cet arbre gracieux serait-il trop court? On a peut-être fait erreur en le mesurant. » Mon maître se leva de nouveau et pour la seconde fois mesura l'arbre sous les yeux du Seigneur; c'était toujours la même mesure. Je vis alors le Seigneur s'avancer et frotter cet aibrede sa main bénie; il dit : « Une perche aussi bien proportionnée, pourquoi faut-il qu'elle soit trop courte? C'est la faute de nos charpentiers. » Et il ajouta : « Maintenant, mesurez-la de nouveau. » Lorsqu'on la mesura de nouveau avec la même coudée, elle se trouva