Qor., LXXIII

même, au jour do la résurrection, il ne verra pas notre face; et si l'on tend la main à quelqu'un, je ne tournerai pas mon visage vers ceux qui l'auront fait. » Puis il rapporta le hadîth suivant :

« Le prophète a dit : Si tu demandes le paradis à Dieu, ne demande rien à personne.

« Si tu ne mendies pas, moi je te garantis le paradis comme demeure, ainsi que la vue [directe] de Dieu. »

212. On raconte, d'après la lumière des compagnons, notre maître Noûr-ed-dîn Tîz-bâzâri (que Dieu illumine son cœur et son tombeau!), qu'il était un des disciples particuliers de notre maître, et qu'il a dit ceci : Un jour, notre maître exprimait des pensées ; au milieu de son discours, il rapporta l'étrange anecdote qui suit : Un derviche qui se livrait à l'adoration de Dieu était resté quarante ans dans une forêt, plongé dans l'hébétude et la stupéfaction, à tel point que les oiseaux avaient construit des nids sur le sommet de sa tête; cela dura jusqu'au moment où un Pôle [qotbî), étant venu à passer par là, lui tlanqua un solide soufflet sur la nuque et le battit en criant : « Misérable mangeur de choses immondes ! » Le derviche, sorti du monde de l'ivresse vers le monde delà saine raison, s'éveilla de sa torpeur et de sa noyade [dans l'absolu]; il répondit : « Il y a quarante ans entiers que je n'ai pas touché à la nourriture licite de ce monde; comment pourrait-il être question de choses immondes, pour que tu te livres au brigandage à mon égard »?

Le Pôle ajouta : Non, car les messagers du vent frais de l'est et du zéphir matinal, le vent du nord du printemps, les vents qui amènent les odeurs, font parvenir à ton cerveau et à ton sens olfactif des parfums agréables, et les enfoncent dans ton gosier. De ces parfums agréables il te vient une nourriture à la manière des fées, tu en tires ta force; tout cela est sans fatigue et sans peine de ta part; dans la doctrine des hommes parfaits, cela t'est interdit. Mais j'ai

entendu dire que le Seigneur des envoyés avait formulé celte règle : « Mange à la fatigue de ta main et à la sueur de ton front ». N'as-tti pas entendu dire qu'au prophète Salomon (sur lui le salut!) on apportait continuellement des mets paradisiaques, qu'il en déjeûnait, et qu'il en jouissait? Un jour, Gabriel, lange fidèle (sur lui le salut!) était présent lorsqu'on apporta du paradis la ration de mets, et que Salomon les dévorait avec un appétit entier. L'ange dit à un de ses collègues : « Le roi-prophète mange avec tant d'appétit qu'on dirait qu'il s'est donné de la peine pour acquérir cette nourriture; il faudrait que le prophète de Dieu ne mangeât pas de plateau [entier] ». Salomon demanda à Gabriel : « Qu'est-ce qu'ils disent? » — « Tu l'entends, répondit l'ange ». — « Est-ce à dire, reprit Salomon, qu'une nourriture qui provient de la fatigue des mains et d'un gain licite est meilleure et plus agréable que les mets du paradis? » — « Certes, répondit l'archange ». A partir de ce moment, Salomon se repentit, se mit à exercer le métier de vannier, et se nourrissait du produit de son travail. De même il adopta le jeûne de David, et le rompait d'une bouchée. « 0 envoyé de Dieu, lui dit Gabriel, sache et sois informé que la cause du plaisir qui provient des mets paradisiaques, consiste en ceci que Dieu le Très Haut a créé l'essence du paradis avec la peine de la dévotion des dévots, de la mention de ceux qui le mentionnent, des remerciements de ceux qui lui sont reconnaissants, de la patience des patients. Tant que tu ne te donneras pas de peine, tu ne trouveras pas de trésor. »

« A quiconque s'est donné de la peine, un trésor s'est montré ; quiconque a fait un effort sérieux, est parvenu au bonheur ».

La plupart des prophètes parfaits, des saints complets, des grands chefs de communauté, des savants, des sages et des sultans du temps passé se sont adonnés à un métier manuel capable de les faire vivre. Dieu sait mieux et plus fermement [la vérité] !

Dans le même ordre d'idées, il a encore raconté Tanecdote suivante : Moïse, dit-il, eut mal aux yeux et souffrit extrêmement, car « aucune douleur n'est comparable au mal d'yeux * », Tout en se plaignant, il se dirigea du côté du Sinaï. Sur la route qu'il suivait, les plantes du sol lui criaient : « 0 Moïse ! Prends-nous et frotte-nous sur ton œil, pour qu'il guérisse ! » Mais il ne fit aucunement attention à elles. Quand il eut terminé ses supplications, il ajouta : « Seigneur, je suis très affaibli par mon ophtalmie. Je demande à Dieu un remède et une guérison : lorsque je serai malade, il me guérira. Les plantes du sol m'ont fait voir leurs effets spécifiques ; je ne les ai pas acceptés. Que m'ordonne le Seigneur?» La voix de Dieu se fit entendre : « Ecoute leurs paroles, pour que ton œil soit guéri, car j'ai créé un remède à toute douleur, un emplâtre pour toute souffrance : j'en ai constitué une cause [seconde] ». Le prophète, [réfléchissant] que la divinité glorieuse a créé un remède à toute douleur, commença en revenant de la montagne à frotter les plantes sur son œil, mais le mal empira. Poussant des cris, il retourna auprès du Dieu sans cause et le supplia avec instance : « 0 Moïse, dit la voix, je ne t'ai pas dit de prendre des plantes dans la campagne et de les frotter sur ton œil sans prendre la peine de te les procurer; mais va à l'ofTicine des médecins, achètes-y des simples, fais un collyre à base de zinc, et enduis-en ton œil pour qu'il guérisse et que tu sois tranquille ; le médecin également tirera profit et avantage de ce simple acte. » Moïse mit à exécution ce précepte et guérit.

On posa un jour au maître la question suivante : « Les mystiques portent aux tombeaux des prophètes et des saints des cierges, des lampes et de vieux vêtements ^ ; à quoi cela peut-il servir, quel profit peut en tirer le bienfaiteur? » — « C'est, répondit-il, comme si quelqu'un prenait à la main un cierge ou une lampe et l'allumait chez un voisin éclairé »