Début de la sourate el-Ikhlâç {Qor., CXIl

les grands émirs attendirent tellement qu'ils perdirent patience ; l'altente passa toute limite : le maître ne leur montra absolument pas son visage. Peut-être passa-t-il alors dans l'esprit du Perwânè cette idée que pour les émirs justes, qui sont les ouloii 7- amr (« ceux qui commandent », expression coranique), honorer et respecter les grands personnages de la religion et les chéïkhs de la certitude, serait une nourriture de la vie et un secours pour leur situation ainsi qu'une bonne direction dans la voie de la rectitude, à raison du rayonnement de celte faveur ; il se demandait à quoi attribuer la fuite du maître loin des rois et des émirs, puisque les savants et les chéïkhs de l'époque recherchent avec des flambeaux l'attention des chefs et la désirent, tandis que lui s'enfuit devant nous à la distance qui sépare le paradis de l'enfer, ou l'oiseau volant du piège. Tout à coup notre maître sortit de la salle de réunion du collège et se présenta à eux comme un lion rugissant. Tout en parlant de la science mystique, il raconta l'anecdote suivante : « Du temps du chéïkh Abou' 1-ÏIasan Khorqâni * (miséricorde de Dieu sur lui !), l'heureux sultan Mahmoud, fils de Soboktégîn ^, se leva et se mit en devoir d'aller rendre visite à ce chéïkh. Les ministres et les grands personnages de l'empire coururent un peu avant lui pour informer le chéïkh de la venue du suUan de l'islamisme. Le chéïkh ne dit rien, jusqu'au moment oii le sultan parvint à la porte du jardin du monastère. Hasan Méïmendî entra, s'inclina et dit : « Pour l'amour de Dieu, que le chéïkh veuille bien se donner la peine [d'aller le recevoir], pour l'avantage des compagnons et les égards dus au Sultan, afin que l'honneur de la royauté ne reçoive pas d'atteinte. » Mais le chéïkh ne bougea pas de sa place, jusqu'au moment oîi le sultan arriva à la porte de la

1. Mort en 425 (1034). Cf. Férîd-ed-dîn 'Attàr, Tedhkirel-el-Auliyâ, éd. Nicholson, t. Il, p. 201 et suiv. Khorqdn (Yàqoût Khnraqàn et Kharraqdn) est un bourg du district de Bestàm, sur le chemin d'AstérAbâd. Cf. Barbier de Meynard, Dictionnaire de la Perse, p. 204; Yaqoût, Moschtarik, p. 154.