Qor., XXIII
« L'ami aime ce trouble ; des efiForts, [même] inutiles, valent mieux que le sommeil.
«Je serais un incrédule si une personne causait un dommage dans la voie de la foi et de l'obéissance, un seul instant.
« C'est l'affaire de la crainte de Dieu, de la piété et de l'honnêteté, que les méchants soient prospères dans les deux mondes.
« Car, si je donne information de ce que je sais de la miséricorde infinie de Dieu, que je le divulgue et que je le dise aux hommes, ils seront totalement impuissants à agir, et ils ne bougeront en rien. » Puis il ajouta :
« Tu es la sécurité absolue, mais pour ceux qui ne sont pas [encore] mûrs, « Il y a la croyance, que tu es la crainte et l'espoir.
Notre maître tenait une fois séance, dans le lieu habituel des réunions, avec des amis de même cœur et de même inspiration. Ln des assistants jouait du violon et prononçait des paroles mystiques sur les secrets de cet instrument. Le grand chéïkh Chéref-ed-dîn de Mossoul, homme de mérite, arriva tout à coup, chargé d'un message ; il était accompagné de quelques émirs de la suite du Perwàné. Le Khàdjé Medjded-dîn de Méràgha, l'un des intimes du maître, entra précipitamment et dit au violoniste, dans sa simplicité : « Cesse déjouer, car de grands personnages arrivent ». Quand ceuxci eurent terminé leur visite et furent sortis, les nobles compagnons les reconduisirent jusqu'à la porte du collège. Le chéïkh Chéref-ed-dîn ordonna de verser entre les mains du Khàdjé Medjd-ed-dîn la somme de deux mille dirhems, pour que les amis pussent s'en acheter des chaussures. Cependant, lorsque Medjd-ed-dîn vint raconter au maître ce qui s'était passé, celui-ci se fâcha : « Que n'es-tu resté [à la place] ? Fi de cet argent, de ces pauvres hommes froids qui sont venus! Tu es entré si précipitamment que je me suis imaginé qu'il arrivait un prophète chargé de mission, ou que l'archange fidèle, Gabriel, était descendu des cieux. iSous sommes occupés de nos petites affaires ; que celui qui veut
venir, ne vienne pas ; que celui qui le veut s'en aille. Pourquoi as-tu montré tant de hâte?
« Que nous importe cette histoire, que le bœuf est venu et que l'âne est parti? Allons, le moment est délicat, reviens de ce tumulte ».
Alors le Khâdjè Medjd-ed-dîn se découvrit la tête et tomba aux pieds du maître, il demanda pardon en gémissant. Lui ayant rendu sa laveur, le maître lui dit : « Porte cet argent au Tchélébi Hosâm-ed-dîn, pour qu'il l'emploie à terminer les affaires des amis ».
Le Khâdjè Medjd-ed-dîn était un homme opulent, riche et bon ; tout ce qu'il possédait, marchandises et argent monnayé, il le sacrifiait pour le maître. C'était à tel point qu'il avait fait coudre des vêtements et les conservait dans deux ou trois coffres, tels que des turbans en étoffe de Ghâch et de l'Inde, des /"ereW/V précieux dit hindibârî^ des chemises, des chaussures, des bottes, deux ou trois douzaines de chaque chose. Lorsque le maître, au cours d'un concert ou dans tout autre endroit, donnait ses vêtements en présent aux récitants et aux assistants, immédiatement le Khâdjè Medjd-ed-dîn lui prodiguait les objets qu'il tenait tout prêts. Toutefois, à l'époque où Houlagou-Khan, ayant attaqué l'Asie-Mineure à la tête d'une grande armée, y commit des dévastations, et où un grand désordre s'introduisit parmi les Musulmans, Medjd-ed-dîn avait un troupeau de mille têtes de moutons; troublé, il se demandait ce qu'il devait en faire et où les conduire. Il alla trouver le maître et lui raconta ses perplexités. « Ne t'en préoccupe pas, lui dit celui-ci, je préposerai un lion qui protégera les moutons contre les loups galeux » ^
Cependant les Mongols avaient pillé tous les moutons et les bestiaux qui se trouvaient dans les environs de Qonya ; mais par la grâce de Dieu et la faveur du maître, aucun agneau même ne disparut des troupeaux de Medjd-ed-dîn.
