Qor., II
2. En arabe, « mère du fébricitant continu », nom donné à la fièvre ; cf. Mohammed ben Yoûsouf Tabtb Hérawt, Bahr el-Djéwdhir, s. h. v.
qui associe d'autres dieux à Allah; car moi je dis : Il n'y a de divinité qu'Allah, et Mohammed est son serviteur et son envoyé. » Quand le fébricitant but de cette eau, il fut guéri, par l'aide de Dieu.
On dit aussi qu'il écrivit sur trois gousses d'ail, ou si quelqu'un ne pouvait s'en accommoder, sur trois amandes, qu'il donna à manger au fébricitant, lequel fut guéri en trois jours, les mots suivants : Adhân (appel à la prière), idhn (permission), pèsîn (la dernière).
227. La gloire des saints, notre maître Sirâdj-ed-dîn, le récitateur du Méthnéwî, a rapporté que notre maître répétait constamment les trois vers suivants, et mentionnait le nom de Hosâm-ed-dîn ; il disait : « Appronez-les par cœur, car je les conserve à titre de souvenir de mon chéïkh, le Séyyid Borhân-ed-dîn Mohaqqiq de Tirmidh (miséricorde de Dieu sur lui !) :
« L'esprit a son origine dans la lumière du trône de Dieu, tandis que la poussière de la terre est le principe du corps humain.
« Le roi tout puissant a établi une harmonie entre eux pour qu'ils soient disposés à accepter le pacte et à supporter les misères.
« L'esprit est un exilé, tandis que le corps est dans sa propre patrie : aie donc pitié d'un étranger atteint de nostalgie qui est bien éloigné de sa demeure!
Cependant il éprouvait des troubles et disait :
« Si un homme à la tête troublée joue du menton, dis-lui : Continue: Il n'est pas possible de trouver une bien aimée plus subtile que cela.
Notre maître, étant un jour sorti par la porte du Marché aux chevaux en compagnie de quelques amis, se rendait en pèlerinage au tombeau du Sultan des savants, Béhà-ed-dîn Wéled (que Dieu soit satisfait de lui!). Ils aperçurent une foule considérable qui criait après un individu, et dans cette foule il y avait quelques jeunes gens qui couraient en pous-
sant des exclamations : On châtie quelqu'un pour le compte de Dieu; que notre maître intercède pour lui, car c'est un tout jeune Grec. Qu"a-t-il fait? dit le maître. On lui répondit : Il a tué quelqu'un : on lui applique la peine du talion. Il s'avança aussitôt; les bourreaux et les hommes de police le saluèrent et se tinrent à distance. Il revêtit alors le coupable de son manteau béni. Le préfet de police fit un rapport au sultan, qui répondit : Notre maître est le juge; car, s'il intervenait pour toute une ville, cela lui serait possible *; tout lui est dévoué, si Grec que soit un meurtrier. Cependant les compagnons emmenèrent le jeune homme au bain, puis ils le conduisirent au collège pour qu'il prononçât l'acte de foi entre les mains du maître et devînt musulman; en même temps on pratiqua sur lui la circoncision; on commença un grand concert. Quel est ton nom ^ dit le maître. Thiryanos, répondit le jeune homme. Dorénavant, dit Djélâl-ed-dîn, on t'appellera Alà-ed-dîn Thiryanos. En fin de compte, cet individu, par la bénédiction du regard favorable et vivifiant du maître, parvint à un tel rang que les grands chéïkhs et les meilleurs savants restèrent stupéfaits de ses connaissances et de sa conduite, et étonnés de ses saillies et de ses plaisanteries ; à telles enseignes qu'un jour le maître lui demanda : Ces prêtres, ces excellents chrétiens (que Dieu les guide!), que disent-ils de la réalité de Jésus (sur lui le salut!)? Ils disent, répondit-il, qu'il est Dieu. Dorénavant, répliqua le maître, dis-leur que notre Mohammed est encore plus Dieu ! Encore plus Dieu !
Un groupe de jurisconsultes calomnia un jour 'Alà-ed-dîn Thiryanos auprès du roi des qâdis, Sirâdj-ed-dîn Ormawî, en l'accusant d'affirmer avec insistance que notre maître était Dieu : « Ce n'est pas permis, dirent-ils, dans la loi canonique du prophète : que disons-nous! c'est une impiété. » On envoya quelques huissiers ^ et on le fit comparaître. Le qàdi lui dit : Est-ce toi qui appelles notre maître Dieu ? Pas du tout 1 s'écria
