Voir ci-dessus, p. H, note

portait à la chambre de son père. De nouveau la porte de l'école se refermait comme auparavant. Le portier, qui était un homme sincère, initié et à l'esprit éclairé, s'aperçut de ce phénomène, mais il n'en dit rien ; toutefois, lorsque cette situation dépassa toute mesure, il commença à en parler aux chéïkhs de Baghdad. Bèhâ-ed-dîn Wéled fut plein de dépit à l'occasion de cette démarche; il en blâma le gardien : « Pourquoi as-tu fait cela? » L'infortuné portier devint son serviteur et son disciple.

24. Lorsqu'ils sortirent de Malatya, dit-on, et passaient par Erzindjan, les amis illustres du chéïkh théologien, Kehwârègèr (fabricant de berceaux) Khwâdjègî, le chéïkh Iladjdjâdj et autres, qui tous étaient ses disciples particuliers, lui proposèrent d'entrer dans cette ville ; le saint répondit : « Nous ne sommes pas autorisés à entrer en troupe dans cette ville, car les hommes méchants y sont nombreux. »

25. On raconte que le roi Fakhr-ed-dîn d'Erzindjân ' (que la miséricorde de Dieu soit sur lui !) appartenait à la catégorie des adeptes éclairés, et croyait aux saints ; son épouse chaste et réservée, 'Içmèti Khâtoûn, dont la sainteté était célèbre, sut, par une communication de l'au-delà, que le saint Pôle passait dans les environs de la ville ; immédiatement, elle monta à cheval et marcha sur les traces de Béhâ-ed-dîn Wéled. Lorsque les esclaves particuliers informèrent le roi Fakhr-ed-dîn de ce qui se passait, il partit, accompagné de quelques cavaliers, sur les traces d'Içmèti-Khàtoûn; ils atteignirent le saint dans le voisinage d'Aqchèhir [près] d'Erzindjân "; ayant mis pied à terre, ils se prosternèrent

1. Aboù'l-Mozhafl'ar Behrâm-Chàh, prince de la dynastie des Mengoûdjèkides, fils de Dàoud et petit-fils de l'émir Mengoûdjek ; il mourut en 622 (1225). C'est à lui que Nizhâmî dédia son Makhzen el-Asràr (Rieu, Catalogue des mss. persans du British Muséum, t. Il, p. 565; Huart, Epi(jraphie, p. 59). Cf. M. Th. Houtsma, Keleti Szemle, t. V(1904), p. 277; Munedjdjîm-bâchy, t. II, p. 578; Ahmed Tewhîd, Catalogue du Musée impérial ottoman, t. IV, p. 76 et suiv. ; Ibn-Bîbî, Recueil, t. llï, p. 389 ; t. IV, p. 150.