Araçât

2. Ce qui veut dire sans doute que le pain mangé par le qâdi, comme provenant dune source illicite, était aussi immonde pour un musulman qpie la chair du porc.

la condition que le Perwànè jurera par les trois divorces de me donner tout ce que je lui demanderai. » Le Pervvânè y consentit et se chargea de le mettre à exécution. « Je veux qu'il me donne le divorce», dit la dame. Le Perwânè, éperdu devant cette difficulté, alla (demander au maître un moyen de sortir d'embarras. Celui-ci lui fit dire : « Qu'il suspende l'exécution de ce désir, et réponde à chaque minute : Je vais le faire, et cela à l'infini. »

Un des amis aimait sa femme ; celle-ci, un jour, par idée de coquetterie, lui dit : Seigneur, venez, et jurez-moi par les trois divorces que vous me donnerez ce que je vous demanderai, si non je réclame le divorce. » Son époux accepta. « Je veux, dit-elle, que tu apportes devant moi tous les bienfaits, toutes les merveilles que Dieu a créées dans le monde. » L'infortuné mari, se trouvant impuissant à réaliser ce désir, vint en fin de compte trouver notre maître et lui raconta cette aventure. « Va, lui dit le maître, procure-toi le Livre de Dieu, mets-le dans un mouchoir et place-le sur le pan de la robe de cette dame ; tu auras ainsi mis en sa présence tout ce qu'il y a d'humide et de sec dans les biens de ce monde et tu lui auras présenté les merveilles de l'univers; car il a été dit : « Il n'y a rien d'humide ni de sec sans que ce soit écrit dans un livre évident '. » De cette manière, tu éviteras le divorce et la séparation.

303. On demanda à notre maître : « Que signifie cette parole : Dieu bénisse son samedi et son jeudi? » C'est, dit-il, parce que ces deux jours sont voisins du vendredi; à cause de l'honneur et de la bénédiction qui s'attachent au vendredi, le samedi et le jeudi s'en sont trouvés honorés, excepté pour ce qui est de verser le sang. De môme, toute raison, toute passion qui sont voisines de l'amour [mystique] et le placent dans le milieu de leur directeur spirituel, forcément tout ce qu'elles diront et feront sera béni et attirera la bénédiction ». Puis il ajouta :

i. Qor., VI, 59.

« La compagnie des élus est comme la pierre philosophale ; et même, où est la pierre philosophale qui puisse être comparée à leur regard »?

304. Un jour, notre maître entra dans la cellule du Tchélébî Bedr-ed-din. fils du professeur; il le vit endormi, il avait placé Y Allahl-nàmè ' derrière son dos. Il dit : Le maître Hakîm [Sénà'î] est présent, tandis que lu es plongé dans le sommeil ! Cependant l'observation delà politesse extérieure est préférable à tous les actes de dévotion ; observe donc la politesse, afin de ne pas devenir une occasion de colère et un but pour Tem portement ». Il ajouta :

« Nous cherchons auprès de Dieu le concours de la politesse ; l'homme impoli reste privé de la grâce divine.

« Ce n'est pas seulement que 1 impoli se tienne mal lui-même, c'est qu'il met le feu à tous les horizons ».

« 0 àme heureuse de celui qui est un intelligent parfait dans la politesse extérieure et inlérieureî Cependant, dans toute maison où la parole de Dieu est présente, Dieu le très Haut sera présent; partout où il y aura les hadllh du prophète, l'envoyé de Dieu sera présent; partout où l'on lira la parole des saints, les âmes de ceux-ci seront présentes ! » Cela suffit.

30o. Un jour, Chems-ed-dîn, fils du professeur, s'était endormi dans sa cellule ; par négligence ou oubli, il avait placé le Melhnéwî derrière son dos. Tout à coup, le maîlre étant entré, vit le livre dans cette position. « Notre parole, ditil, est-elle venue pour tomber derrière le dos? Oui, par Dieu, depuis le lieu où le soleil lève la tête jusqu'à celui où il s'enfonce, cette pensée prendra et ira dans les contrées; il n'y aura ni réunion ni assemblée où cette parole ne soit lue, à tel point qu'on la lira dans les oratoires et les maçtabha ; toutes les nations se revêtiront des vêtements de ces discours et en jouiront ».