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par les rapports sexuels; car, celui qui s'adonne davantage à cet acte, c'est comme s'il se coupail plume et aile avec des ciseaux, comme s'il lacérait les cordes de sa vie, comme s'il brisait les marches de l'escalier qui conduit au ciel.

Il dit une fois : II est extrêmement diflBcile d'élever les hommes en haut, mais ils tombent très vite en bas.

Il expliqua un jour le vers suivant :

« Lorsque tu le veux ainsi. Dieu le veut ainsi, car il accorde, à ceux qui le craignent, l'objet de leur désir. »

« C'est-à-dire que Dieu (qu'il soit exalté!) fait sentir leur désir à ses serviteurs particuliers, sans délai et sans néglijijence, avant et après la mort. C'est ainsi qu'un grand incendie éclata dans une ville, et qu'il ne put «Hre éteint. Un Pôle fit une enquête sur cette situation; il vit qu'un pauvre avait eu envie de faire rôtir de la viande à la brochette, et qu'il n'avait pas trouvé de feu : quand il eut fini, il souffla, et l'incendie s'éteignit.

318. Le chéïkh Mahmoud Nedjdjâr [le charpentier] a raconté que continuellement le maître demandait au chéïkh Mohammed le serviteur s'il y avait ce jour-là quelque chose à la maison. S'il répondait : « Il n'y a rien », le maître était joyeux et disait des actions de grâce : « Louanges et remerciements à Dieu de ce que notre maison aujourd'hui ressemble à celle de notre prophète »>. S'il lui disait : « La cuisine est prête, et les choses abondantes », il était plein de confusion : « L'odeur de Pharaon sort de cette maison », disait-il. On prétend qu'à son service jamais on n'allumait de bougie, et qu'il n'y avait d'autre lumière que celle des lampes *, car, disait-il, celle-là est pour les rois et celle-ci pour le pauvre.

31 1. Notre maître Ikhtiyàr-etl-Jîn, un des grands compagnons, a raconté qu'un jour il était assis en présence de

1. La lampe antique primitive,. un godet dans lequel on met de l'huile, et un bec ouvert sur lequel on appuie la mèche.

noire maîlre ; tout à coup celui-ci se leva, dit : « Et sur toi le salut ! » puis se rassit ; quant à nous, dit le narrateur, nous ne vîmes personne. Ensuite il reprit : « Avance-toi ; fais ce dont tu as reçu l'ordre; tu me trouveras, s'il plaît à Dieu, parmi les patients' ». Le Tchélébî Hosàm-ed-diu s'inclina et l'interrogea au sujet de cette situation. « J"ai vu, dit-il, une personne aux yeux bleus, pleine de colère, d'apparence jaune, qui s'est approchée de moi et m'a salué en ajoutant : « Je suis la fièvre, on m'appelle [en arabe] liomma »; je lui ai donné l'autorisation de rester chez moi en qualité d'hôte pendant trois jours -. » Immédiatement il se mit à trembler; au bout du troisième jour, la fièvre cessa, et il n'eut plus à l'endurer. En conformité avec lui, tous les amis prirent la fièvre pendant trois jours.

312. On tient de ïchélébi Hosâm-ed-dîn (Dieu soit satisfait de lui !), le sultan des lieutenants, qu'il a dit : « Dans le voyage de Syrie, j'accompagnais notre Maître. Nous entrâmes, à Damas, dans un collège où il vit une réunion de jurisconsultes occupés à couvrir d'opprobre, à la façon des juristes, l'honneur pur de Béhâ-ed-dîn Wéled, en se demandant comment il était convenable de lui attribuer le titre de sultan des savants, comment il avait séduit les humains, comment il prétendait à la proximité de Dieu, et s'appelait lui-même un Allahiste ; ils s'échauffaient à dire des méchancetés. Notre maître s'était uni à eux et ne disait rien; cependant l'un de cette assemblée l'ayant reconnu, ils se turent. Lorsque nous sortîmes du collège, cet individu ayant fait part de la situation aux jurisconsultes, leur dit que cet homme [qu'ils avaient eu au milieu d'eux] était le fils de Béhâ-ed-dîn AVéled. Tous se découvrirent ^ et présentèrent des excuses; ils pratiquèrent l'équité à la façon des derviches, et préparèrent une