S'er bâz kerd'e

large hospitalité. Le maître dit : « Notre intention est de vous être agréables ; nous sommes toujours à la recherche de cet agrément ».

Le Perwàné Mo în-ed-dîn était venu rendre visite au cheikh Çadr-ed-dîn ; au milieu de la conversation, on en vint à parler des pensions affectées aux derviches] : à cette époque, on donnait aux compagnons, chaque jour, un émolument d'un demi-dinar. Notre maître, dit le chéïkh, ne se soucie pas des pensions de ce monde et de celui de la vie future ; il lui faut donner aux derviches nécessiteux ce qui leur revient. Ce même jour, le Perwàné ayant également rendu visite à notre maître, celui-ci lui dit : O Mo'in-ed-dîn, le chéïkh a beaucoup de dépenses ; il mène une vie royale ; il ne faut pas cela pour nos amis ; ce dinar pour les dépenses de la cuisine est préférable pour lui. Le Perwânè s'inclina, pleura beaucoup, et rendit des services aux amis.

Au rapport du chéïkh Mahmoud Nedjdjàr, les amis couvraient une fois d'opprobres le même chéïkh Çadr-ed-din : Il a tant de pensions, disaient-ils, et de biens dédiés, tandis que notre maître n'a qu'un demi-dinar. Le chéïkh. reprit celui-ci, a plus de dépenses, et la protection des voyageurs lui incombe; moi, je n'ai rien ; il faut aussi lui concéder cela.

313. On rapporte, d'après les compagnons parfaits, qu'un jour on racontait, en présence de notre maître, l'histoire du chéïkh Auhad-ed-dîn Kirmànî ' {miséricorde de Dieu sur lui 1), qui aimait à jouer avec les belles *, mais en tout honneur, et ne faisait rien. « Plût à Dieu, s'écria le maître, qu'il l'eiit fait et eût passé au-delà! » C'est ainsi qu'il a dit :

« 0 mon frère, il y a une cour royale infinie; sur tout ce à quoi lu parviens, allons ! ne reste pas en place. »

1. Poète, auteur de quatrains. Élève de Cbihàb-ed-din Sohrawerdî, il mourut en o36 1141) : voir Daulat-Chàh, Tedhkiret-ech-Cho'ard, éd. Browne, p. 210 (c'est lui qui fournit son takhalloç au poète Auhadi de Marâgha) ; Rizâ-Qouli-Khâa. Medjma' el-Fusahd, t. 1, p. 89 (quatrains cités et extraits du Miçbâfi el-arwdh).

2. Chdhid-bâz. La même anecdote à l'endroit cité du Medjma el-Fusahd.

« Un derviche vint se mettre au service de Bayézid (miséricorde de Dieu sur lui!), pour devenir son disciple. Le directeur spirituel lui dit : As-tu commis un de ces péchés bien connus dont parlent les bouches des hommes et des femmes? » — Non, répondit-il. — Va, dit-il, vois-les tous et passe; alors reviens et sois mon disciple; afin qu'il n'arrive pas que, dans les retraites, ton ascétisme pur te coupe la route, qu'une présomption naisse dans ton cœur, que tu deviennes totalement avili par le démon, et que tu sois privé de voir Dieu par trop de sutiîsance; car la contemplation des actes de dévotion produit l'admiration de soi-même, tandis que la vue des péchés amène de la tranquillité et de l'abattement. Donc l'homme courageux est celui qui de jour en jour progresse davantage, et d'instant en instant se transporte des paroles à la réalité de l'extase. S'attacher à cette voie et s'y arrêter, c'est un motif de perdition. »

314. Notre maître dit un jour : « Le cheikh Auhad-ed-dîn a laissé un mauvais héritage dans le monde, nous lui en laissons la charge, ainsi que celle de ceux qui auront agi d'après ses préceptes ».

« Quiconque a institué une coutume désagréable, la malédiction court vers lui à chaque instant.

« Les bons ont pour héritage de la boisson édulcorée : ce qui est le [véritable] héritage, c'est que nous avons hérité du Qorân ».

Quelqu'un posa cette question : « Dans les ermitages et les couvents, on place toujours des cruches en face de la qibla^\ qu'est-ce que cela signifie?» Lorsqu'un hôte étranger, répondit le maître, vient de contrées éloignées, il doit ne rien dire; envoyant les cruches, il en infère la direction de la qibla, et fait une prière de deux rak a ; ensuite il salue les assistants et parle. Cependant quelques-uns admettent qu'il salue d'abord, puis fasse la prière, et ensuite s'occupe de converser.