Jeu de mots sur qabz « restriction » et « astringence

4. Jeux de mots sur « bâddm « amande » et bà-dâm « avec piège ».

suffit comme cela, dit le maître, puisque tout cela va repousser. »

323. D'après de chastes femmes voilées on rapporte qu'un jour il passa dans l'esprit éclairé de Kirâ-Khâtoûn (que Dieu soit satisfait d'elle !) qu'il y avait bien longtemps que notre maître s'occupait de diminuer la quantité de nourriture et la durée de son sommeil, ainsi que de multiplier ses danses et ses jeûnes, ses explications mystiques et scolastiques ; il y montre une exagération énorme ; il se livre à des mortifications sévères. « Pour cette raison, se disait-elle, il ne fait nullement attention à nous, et ne s'occupe pas des jeux de l'amour. Est-il seulement resté chez lui une trace de qualités viriles et de devoir conjugal ? Seraitil possible que toute envie ait disparu chez lui, et qu'il ait renoncé au plaisir? » Cette même nuit, le maître lui fit l'honneur de lui rendre visite, et à soixante-dix reprises lui fit sentir ses transports amoureux, comme un lion furieux, à telles enseignes qu'elle dut s'enfuir et se réfugier sur la terrasse du collège, en demandant pardon; mais le maître insista en disant : Ce n'est pas encore terminé. Ensuite il dit : Les hommes de Dieu ont le pouvoir de faire ce qu'ils veulent, ils inspectent les pensées cachées des hommes; partout où on les cherche, ils sont présents, et Dieu les protège et les aide ; qu'il nous garde qu'ils soient négligents par rapport aux petites choses ! Cependant, si nous avons cessé de nous livrer au plaisir, c'est par suite de notre plongée dans l'au-delà et de nos occupations auprès de Dieu, et cela aussi est pour vous. Je veux qu'à partir de ce jour tu te prépares pour l'autre monde, car les plaisirs et les délices y sont éternels ; ils y sont durables sans changement. »

Puis il ajouta : Cette môme aventure est déjà arrivée exactement entre la très sincère ["Aïcha] et l'Elu de Dieu . 'Aïcha souffrait de la rareté de sa compagnie, et elle demandait parfois à jouir des plaisirs charnels. Un jour, par hasard, elle était assise à la vue du prophète ; un moineau en cochait

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avec exagération un autre. 'Aïcha fit remarquer cette scène par plaisanterie au prophète, qui, cetle nuit-là, lui rendit visite quatre-vingt-dix fois. Il lui dit : 0 'Aïcha, ne t'imagine pas que nous soyons impuissant, ou qu'une fissure se soit établie dans notre force, mais c'est pour le désir du cœur que nous avons abandonné cet autre désir, car nous sommes devenus ceux qui cherchent le désir éternel, » 'Aïcha se mil à pleurer et se repentit.

« Abandooner les passions et les plaisirs, c'est de la générosité ; celui qui s'enfonce dans la concupiscence ne s'en relève plus. »

.324. Les nobles compagnons ont raconté qu'un jour le maître lisait les paroles de Férîd-ed-dîn 'Attàr (miséricorde de Dieu!). Un plaisantin aurait dit : «Oh! ce sont les paroles d'un droguiste !» — « Imbécile ! s'écria-t-il, moi, qui suis-je donc ? M

335. Un ami lui demanda : « Ce qu'on appelle Id-mèkân *, quel lieu est-ce, et où est-il situé ? » Il répondit : « Lâ-mèkàn^ c'est lame et le cœur des hommes. »

Un çoijfi lui posa la même question. « C'est la générosité, répondit-il, qui se lève, sur la voie de Dieu, de l'idée de l'àme et du cœur ».

« L'âme, le cœur, c'est la générosité du derviche ; tels sont les principes de toute générosité ».

Un derviche a raconté ceci : Le maître me demanda un jour un roseau taillé [galèm] pour écrire, et traça sur un mur les lignes suivantes : « 0 homme, si tu as la force de dix hommes, ne montre que la force d'un seul homme, car si deux ou trois hommes se trouvent en face de toi, tu pourras les vaincre ; maintenant, tu n'es pas un demi-homme, montre-toi comme ayant la force de cent; si, ce qu'à Dieu ne

1. En arabe, « noa-lieu »; c'est la conception métaphysique d'une situation où l'acception de lieu ne se pose plus.

plaise, deux cents hommes venaient en face de toi, comment serait ta situation ? »

326. Les bons investigateurs, les examinateurs des traditions ont rapporté que quelqu'un avait constitué une réunion énorme, où tous les grands personnages étaient présents. Un fils de bourgeois, délicat, faisant montre de bonne volonté, devint disciple. Un envieux aurait dit : « Probablement cet homme a atteint Dieu ; celui-ci lui a-t-il pardonné ou non? » Le maître dit : « Tout d'abord il lui a pardonné et s'est montré à lui ; ensuite il l'a poussé vers nous et nous l'a envoyé ; car la coutume divine est que Dieu accepte tout d'abord le serviteur, et ensuite lui montre la route vers les autres serviteurs, afin que, parla bénédiction qui s'attache à leur société et à leur éducation, il reçoive l'éducation [appropriée], se sente renforcé, et se rapproche du Maître de la gloire, j) C'est ainsi qu'il a dit : « S'il n'y avait pas d'éducateur, je n'aurais pas connu mon Seigneur ; le directeur spirituel, au milieu de son monde, est comme le prophète dans sa communauté ». Si j'étais resté sans directeur spirituel, je serais resté [en arrière]; « celui qui n'en a pas n'a pas de religion. »

327. On rapporte qu'un jour la servante du harem se plaignait du peu de ressources et d'argent. « Si l'on te donnait mille dinars, dit le maître, et qu'on séparât de ton corps tes oreilles, ton nez et d'autres membres, y consentirais-tu? » — « Non, répondit la servante. — « Donc, pourquoi prétendstu être sans ressources, et pourquoi n'estimes-tu pas à leur juste valeur les dons précieux que tu possèdes? Pourquoi ne rends-tu pas grâces de les avoir? pourquoi ne fais-tu pas ton capital de la patience des pauvres? « Soyez reconnaissants de la faveur de Dieu, si c'est lui que vous adorez h '.

« En efï'et, de nombreuses promesses ont été faites à celui qui est reconnaissant, en ceci que la proximité de Dieu est la récompense de l'adoration ».