Qor., XVI

328. Un jour deux grands personnages se disputaient et employaient de gros mots et des injures. L'un dit : « Que Dieu te prenne, si tu dis un mensonge! » et l'autre disait : « Non pas. c'est toi que Dieu prendra, parce que tu dis un mensonge I » Notre maître, élant tout à coup arrivé à leur chambre, leur dit : «Non pas! Dieu ne prendra ni loi, ni lui ; c'est moi qu'il prendra, car c'est nous qui sommes dignes de sa prise, et nous méritons d'être ses prisonniers ». Tous deux s'inclinèrent et firent la paix ; ils devinrent de sincères disciples.

329. Le Tchélébî Djélàl-ed-dîn Isfehsalàrî (miséricorde de Dieu sur lui !) a rapporté qu'un jour notre mailre, sortant de la maison du Tchélébi Hosâm-ed-dîn, se rendit au bain de Zîrvvà ' et resta assis pendant sept jours et sept nuits dans la khazîné de ce bain. Tous les amis et les amants [mystiques] se lamentaient : « Quelle sorte de mortification est-ce, et quelle manière de vivre? » disaient-ils. Au bout de sept jours, le maître sortit la tête par un trou de la /c/taziné et se mit à dire des mystères et des pensées provenant du trésor de son cœur et à réciter plusieurs ghazèls. Quant à moi, ajoute le narrateur, placé à l'intérieur du bain, j'écrivais cahier par cahier, et ces écrits ne devenaient pas humides dans mes mains, les orifices de la sueur étant bouchés, à tel point que j'en suspendis plusieurs; ma main ne transpira nullement, et mon manteau ne devint pas humide ; cependant je n'étais pas fatigué de transcrire et de me tenir debout. Je vis entrer Sultan Wéled, s'incliner, pousser des plaintes et emmener son père au collège, où il y eut concert de jour et de nuit pendant sept autres jours. Cela ne peut venir que d'une force surnaturelle et d'une puissance divine.

330. On rapporte que Kémàl le récitant, qui était le compositeur^ delà ville et le maître de son temps, conçut cette pensée au milieu du concert donné par un ami et se dit :

1. Sur ce mot, qui signifie « potage au cumin », voir le glossaire du Dîœâni at'imè de Boshaq Chirâzî.

2. Moçannif, compositeur de musique; laçnil est un morceau de musique.

Dans ce concert, quelle belle récitation je ferais! Cependant notre maître, ramassant une poignée de terre sur le sol, la versa dans son tambour de basque en disant : « Prends ceci et place-le sur tes yeux ». Immédiatement il s'aperçut que son tambour était devenu plein d'or; et il commença à réciter ce ghazH :

« 0 amants, ô amants, je transforme la terre en joyaux ; ô musiciens, ô musiciens, je remplis d'or vos tambours de basque ». Etc.

En fin de compte, l'infortuné Kémâl devint aveugle ; il se plaignait, et attribuait ce malheur à son impolitesse.

Le Perwânè Moln-ed-dîn vint un jour rendre visite à notre maître, qui, par une grâce infinie, dit un grand nombre de choses plaisantes ; il raconta, entre autres, l'anecdote suivante. Le prophète Mohammed l'élu suivait une route; ayant trouvé un os, il le prit dans sa main, l'enterra et passa. Cependant, ayant rencontré un autre os, il vit qu'un scorpion s'était installé sur lui et le châtiait ; après l'avoir considéré, il ne le recouvrit pas de terre et continua sa route. Un de ses compagnons l'interrogea à ce sujet : « Le premier os, répondit le prophète, appartenait à cet opprimé qui supportait constamment l'injustice; j'en ai eu pitié et je l'ai recouvert de terre; l'autre os appartenait à ce tyran qui n'avait pas d'égards pour ses sujets et transgressait [les lois] ; Dieu a fabriqué une forme de scorpion avec les ténèbres de son injustice pour le punir au jour de la résurrection, mais il n'avait pas donné l'ordre de l'enterrer ; je l'ai laissé et ai continué. [Je dis cela] pour que les gens de réflexion prennent exemple de ce spectacle, demandent pardon de leurs péchés, et craignent la vengeance divine annoncée par ce passage : « Dieu est puissant et vengeur ' » .

a Donc ne mords pas avec les dents les innocents ; réfléchis à ce coup qu'on ne saurait éviter.