Le monde d'ici-bas et celui de la vie future

mèrent leur prince et leur frère. Maintenant, du moment que, par la bénédiction de la croyance et de la sincérité, du fait d'une pierre, d'un minéral, d'une idole, on aboutit au but, que sera-ce à côté de ce que pourront produire la même sincérité et la même croyance pures, et droites de la part d'un homme de Dieu? Tous les buts poursuivis seront réalisés par sa bénédiction ». Et il ajouta :

« Mais il tirera sa nourriture d'une idole de pierre ; considère cela comme une véritable dévotion, bien qu'il soit infidèle ».

333. On dit qu'un jour on se plaignit, en présence du maître, qu'un groupe de personnes s'entretenait dans la mosquée de discours mondains. « Celui, dit-il, qui s'occupe de paroles du monde dans six situations données, trente ans de dévotion pieuse et agréée seront rejetés et vains : 1° dans la mosquée; 2° dans les séances de science; 3° dans les enterrements ; 4° dans les cimetières; 5° au moment de l'appel à la prière ; 6° pendant la lecture du Qorân. 11 y a des commentaires donnant des explications détaillées sur ces six situations.

334. La sainte de Dieu sur la terre, Fâtima-Khâtoûn, fille du chéïkh Çalâh-ed-dîn (que Dieu soit satisfait de lui !) a raconté ceci : Du temps de mon père, une nuit, ses amis sincères invitèrent notre maître à un concert dans quarante endroits différents; il répondit affirmativement à toutes les invitations : « Nous viendrons, dit-il. » En effet il se leva, et étant entré dans le lieu de la retraite, ils furent occupés jusqu'à l'aurore avec mon père, à faire la prière et à se livrer à des actes d'adoration. Lorsque le jour vint, on apporta, des quarante maisons où le maître avait été invité, les quarante souliers qu'il y avait laissés ; [c'étaient des paires complètes], un soulier pour le pied droit et un soulier pour le pied gauche. Chaque individu racontait l'histoire de cette nuit et les stupéfactions qu'il y avait éprouvées, en disant : « Cette nuit notre Maître a fait telle et telle chose dans notre maison. » C'est ainsi qu'il se tint des conversations entre eux ;

cela fit du bruit, et le peuple resta stupéfait de cette aventure. Pourtant le Maître et mon père le cheikh Çalâh-ed-dîn n'avaient pas bougé de leur place. Le Maître, par suite de sa générosité parfaite, s'était montré à chacun de ses amis et avait répondu à leurs besoins [en les accomplissant]. Tous les chéïkhs et les grands de Qonya furent stupéfaits de nouveau ; l'etTroi augmenta, et ils se déclarèrent atTranchis de leur expérience et rendirent justice. Ils distribuèrent tous ces souliers aux grands personnages de l'époque et aux gens de foi; un de ces souliers parvint au chéïkh Çalàh-ed-dîn; c'est ce soulier que Tchélébî 'Arif (que Dieu sanctifie son puissant mystère!) porta en cadeau à ^uléïman-pacha de Qastamouni, et qui rendit des services sans limites. Quand on donnait aux malades de l'eau dans laquelle avait trempé un de ces souliers, il guérissait par la permission de Dieu ; les femmes enceintes accouchaient aisément par la bénédiction des reliques de ce grand saint.

333. L'ami théologien, 'AlA-ed-dîn Thériyànos, était un homme puissant, un débauché de grande envergure. A une époque, il était encore Grec et n'avait pas encore marché dans les voies de l'islamisme ; on n'avait pas encore inscrit sa libération de l'esclavage '. Une nuit, il vit en songe les pieds bénis de notre maître, qui le massaient et le frottaient beaucoup; mais il ne savait pas quelle personne était cette apparition. Au malin, ayant lavé ses mains et son visage, et stupéfait de ce songe, il quitta son village et se mit en route pour la ville ; arrivé au milieu du chemin, il rencontra notre maître qui lui dit : « Ilolà 1 Thériyànos, comment te trouvestu de la peine que tu as éprouvée hier? » Cet infortuné poussa un cri et s'évanouit. Quand il revint à lui il ne vit personne dans cet endroit, il comprit que cette apparition était Ihomme vu en songe; il s'inclina et continua son chemin en proie à un trouble extrême. Quelques jours après, on

1. De l'état de dhimmi ou tributaire. Talnir raqaba est une expression du Qorân, IV, 94: V, 91 ; LVIII, 4.

le condamna à mort pour un délateur qu'il avait tué '. Le Maître jeta sur lui son manteau béni et le délivra de la main des bourreaux. Il se convertit aussitôt à la religion musulmane et parvint, grâce à la faveur du Maître, à un tel rang que tous les qàdis et professeurs de la ville, tels que Sirâdj-ed-dîn et Façîh-ed-dîn, devenaient muets en présence de sa science, et restaient stupéfaits de sa manière de rapporter les vérités.

336. Les amis confidents nous ont conté qu'un jour le sultan des mystiques exprimait des pensées, et se livrait à l'exagération en leur montrant la confiance en Dieu et le contentement de peu. Il donnait aux amis la force et le pouvoir de supporter cette situation, et les y incitait ; au milieu de son discours, il cita l'anecdote suivante : «Lorsque l'Élu de Dieu était fâché contre un ami, il disait la prière suivante : « 0 grand Dieu ! augmente sa fortune et le nombre de ses enfants ! » Et cela, afin qu'il fût occupé de ces choses et fût privé de la société du prophète (Dieu nous garde d'une pareille situation i). Quand il était satisfait d'un ami, il l'accompagnait de sa sollicitude universelle et disait : « 0 grand Dieu ! diminue sa fortune et le nombre de ses enfants ! » afin qu'il fût dépouillé de tout cela, et devînt plus léger et plus apte à recevoir cette pensée ».

337. Entre deux amis, raconte-t-on, une discussion et une fâcherie s'étaient produits; ils ne consentaient en aucune manière à faire la paix. Un jour, le Maître, au milieu de son enseignement, dit ceci : « Le Dieu très Haut a créé l'homme de deux espèces; l'une ressemble à la terre, compacte et sans mouvement, à raison de sa densité et de sa pesanteur ; l'autre est pareille à l'eau, et court toujours comme elle. Or, lorsque cette eau courante vient à couler sur cette terre, cent mille plantations de fleurs se mettent à pousser par la bénédiction de leur voisinage commun ; des arbres, des fleurs, des fruits se mettent en mouvement et