Qor

2. Pour que le parfum qui y est contenu à l'état latent en soit e-xhalé.

esprits, le prince des âmes, le gouverneur des intelligences. » C'est ainsi qu'il a dit :

« Chems-i Tébrîzî, dont le pas était posé sur la tête des esprits, ne pose pas, toi, ton pied, mais bien ta tête sur l'endroit où il a posé ses pas.

Et dans un autre endroit, il a dit encore :

« L'amour est fou, et nous sommes les fous d'un fou; notre âme est concupiscente, et nous sommes les passionnés d'une passion »>.

L'ascète craignant Dieu, Hàdji Mobàrek Haïdarî, l'un des descendants de Qotb-ed-dîn ïlaidar, allait, en se promenant avec ses disciples, du côté de la mosquée de Méràm, lorsqu'il rencontra le maître : il se mil sur la tête, à la manière du voile dont s'enveloppent les femmes, une écharpe du Yémen ', et s'assit sur le bord de la route. Ses élèves le blâmèrent vivement : Quelle est celte attitude efféminée que vous prenez ? » lui dirent-ils. « Etant donné, répondit le chéïkh, l'exislence de cet homme [vraiment] viril qui vient, il faut que tout le monde revête les vêtements et le voile des femmes, et s'asseoie, derrière la porte do la maison, à faire tourner le rouet; il faut être moins qu'une femme. » Lorsque le maître se fut approché, ils le saluèrent tous et lui firent part de leurs plaintes. « Dieu m'en garde I s'écria-t-il, vous êtes des derviches, m Hàdji Mobàrek, en souriant, prit sur sa poitrine les pieds du maître et les embrassait en pleurant. « Ne t'inquiète pas, lui dit le maitre; pourquoi agis-tu et trembles-tu ainsi .' Dorénavant il n'y a plus de raison d'être pour le souci ; sois heureux, et vis tranquille, » En etîet, à partir de ce jour-là, le maitre lui accorda ses faveurs et sa compassion.

Lorsque son fils Hàdji Mohammed vint au monde, il donna un grand festin, auquel il convia les grands personnages de

1. Mi'zai-i yéménî. Sur le mot mi'zar, voir R. Dozy, Dictionnaire des noms des oétements, p. 38 et suiv.; Suppléinenl, s. h. v*.

Qonya; il vint trouver le Maître pour l'inviter; celui-ci lui (lit : Nous viendrons sur la tête, sur la face, sur la nuque, sur le côté, nous viendrons tout en roulant et nous vous servirons. Pendant ce temps le chéïkli poussait des cris et se prosternait.

Le Maître avait envoyé en mission à Gésarée un groupe d'amis ; quand ils revinrent, certains de ces compagnons lui firent la description des tables servies sur l'ordre du Perwâné, des diverses sortes de mets et des victuailles. Le maître se fâcha : Honte aux amis, s'écria-t-il, qui exagèrent les louanges de la boisson, et se glorilient de pouvoir dire ; Nous avons mangé ceci, nous avons emporté cela.

« Toi qui as vu de grasses victuailles, lèvp-toi et va voir aux latrines ce qu'il en reste.

Immédiatement ils demanderont pardon et se repentirent.

Lorsque le chéïkh Chéref-ed-dîn Hérîwè, l'an des grands maîtres de ce temps et le prince des chéïkhs, passa de vie à trépas, un des amis était présent à ses funérailles; le maître lui demanda : « Gomment cela s'est-il passé ? Il y avait à son enterrement, répondit-il, quelques milliers d'hommes, la tête découverte et gémissant. Sa tête était couverte, dit le maître, et il ne connaissait pas le mystère caché ; dès lors à quoi bon ?

« Il faut être viril et avoir l'apparence d'homme, sinon il faut accepter mille hontes.

On doit espérer qu'il ne sera pas désespéré. » Les nobles amis^ un jour, parlaient et se plaignaient de l'avarice des ignobles riches de Qonya : « Ils ne payent pas la dîme aumônière, disaient-ils, ils ont bouché totalement la porte des aumônes ; les pauvres se plaignent d'eux ; avec toute cette dureté et cette avarice, ils ouvrent la bouche pour médire; ils aboient après les amis, et disent des sottises sur leur compte. » — Gela ne fait rien, répondit le

Maître; du moment que, de bonne volonté, ils no donnent rien aux t'tres sacrés, forcément des [hommes] armés de massues viendront les prendre. » 11 en fut comme il l'avait dit.

339. D'après les compagnons mystiques, on raconte que certains savants d'entre eux disaient, au sujet du livre des Révélations merquoises ' : « C'est un livre étrange dont le but est absolument incompréhensible, et le mystère de la sagesse de l'auteur, inintelligible. »Tout à coupZékî le récitant entra par la porte et exécuta un prélude. « Actuellement, «lit le Maître, les révélations deZékî sont supérieures à celles de la Mecque », et il commença la danse rituelle.

Le roi des lettrés, notre maître Fakhr-ed-dîn Dîv-dest, un des savants compagnons, est l'auteur du récit suivant. Notre maître dit un jour : Tous les discours qui ont été agréés par nous, se rattachent à nous. C'est ainsi que Dieu, dans le Livre sacré, a dit : « Je suis votre Seigneur très haut * ». Bien que cette formule soit mise dans la bouche de Pharaon, et que la parole d'une créature vicie la prière, cependant, du moment que c'est Dieu qui la mentionne et Ta insérée dans le Qoràn, elle ne peut vicier la prière, puisqu'elle se rapporte à lui. Donc, il paraît clairement, d'après cette explication, que tout ce que la majesté divine a approuvé, agréé et admis, se rapporte à elle. De même, les paroles d'une créature rapportées par Dieu, ne vicient pas la prière ; une formule, qui est la parole divine et qu'un être humain, prophète ou saint, rapporte, n'est-elle pas articulée par Dieu même? » C'est ainsi qu'il a dit :

« Bien que le Qoràn ait été articulé par la bouche du prophète, quiconque le réelle, Dieu n'a pas dit qu'il fût infidèle.

« Particulièrement, cette voix vient du Roi suprême, quand même elle sortirait du gosier d'un de ses serviteurs ».

1. El-Futoûhât el-Mekkiyyé, ouvrage célèbre sur la mystique, de Mohyi'd-din Ibn-'Arabi,qui était alors dans toute sa nouveauté, l'auteur étant mort en 638 (1240).