Qor., LXXIX

340. Le sultan des lieutenants, source de sincérité et de pureté, leTchélébî Hosâm-ed-dîn (que Dieu magnifie sa mention !) a rapporté, dans un cercle de chers compîignons, ce qui suit : Une nuit, il y eut un grand concert; ensuite je palpai la poitrine bénie du cheikh ; je lui demandai : « Le grand maître accorde-t-il sérieusement ses faveurs au cheikh Çadr-ed-dîn le traditionniste, et a-t-il des égards pour lui? Le chéïkh estil un chercheur de vérités ou un imitateur? » Il répondit : « J'en jure par ma poitrine sans haine, qui est le miroir oii se reflète le mystère de Dieu, il est un imitateur; par Dieu, il est un imitateur par rapport à votre recherche de la vérité. » Et il ajouta : « Il y a deux grands signes pour l'homme ; le premier, connaître, le second, jouer ; certains ont la connaissance, non le jeu; d'autres ont le jeu, non la connaissance ; heureuse Tàme de celui qui possède les deux qualités ! »

741. Un jour, un disciple demanda à Ibrahim ben Edhem (miséricorde d« Dieu sur lui!) de lui enseigner le nom inefîable de Dieu; le chéïkh ordonna de le jeter dans le Tigre; à mesure que petit à petit il se noyait dans l'eau, il poussait des cris ; finalement lorsque l'agitation et la nécessité turent à leur comi)le, il s'écria : Allah! allahl Immédiatement l'eau le rejeta sur la rive ; il fut sauvé. Le nom ineirabl^ de Dieu, dit le chéïkh, est particulier à celui qui, dans la plus urgente nécessité, prend par la main son serviteur impuissant : « Est-ce que celui qui répond alfirniati-

vement à l'homme dans la détresse qui l'invoque ' ».

Car la nécessité est le témoin du mérite. C'est ainsi que le poète a dit :

« Cette supplication, cette douleur étaient celles de Marie, lorsqu'un pareil entant se mit à parler [dans le berceau]. »

342. Sultan Wéled (que Dieu sanctifie son mystère unique !) a raconté ceci : Nous étions assis dans le collège de mon