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oH LES SAINTS DES DERVICHES TOURNEURS

naisseur des pensées secrètes, Khwâdjégî Kehwâréger, un des disciples du Grand Maître parvenu au stade de l'amour parfait, demanda un jour au chéïkh : « Celui qui boit du vin, que deviendra-t-il ? » — « il deviendra, répondit le chéïkh, chien, porc, ou singe ». 11 fit part de cette réponse au Séyyid Borhân-ed-dîn, qui répondit : « Mon chéïkh a donné une décision juridique ; quiconque deviendra cela, sera immonde pour lui ; donc, si tu dois devenir cela, n'en bois pas; et si tu ne dois pas le devenir, tu ne le seras pas ».

« Les bouchées, les minuties sont licites pour l'homme parfait; si tu n'es pas parfait, ne mange pas des unes, continue d'être muet pour les autres ».

Lorsque Béhâ-ed-dîn Wéled quitta le monde d'ici-bas pour le ciel, le Maître [Djélâl-ed-dîn Roûmij était dans sa vingtquatrième année, il s'était marié à l'âge de dix-sept ans. A plusieurs reprises, dans les réunions des compagnons, il disait : Notre grand Maître est resté quelques années sur cette terre; moi, j'avais besoin de Chems-ed-dîn ïébrîzi, car tout prophète ne saurait se passer d'un Abou-Bekr, ni Jésus d'apôtres.

« Chaque prophète, dans cette voie droite, a fait des miracles et cherché des compagnons ».

Anecdote. On dit qu'après la mort de Béhà-ed-dîn Wéled, il se passa peu de temps lorsque la nouvelle de l'arrivée de Djélâl-ed-dîn [Mango-birti] le Khârezm-Châb, parvint à Alâ-ed-dîn [Kaï-Qobâd P']. Celui-ci alla visiter le mausolée du Chéïkh, l'embrassa et gémit, en lui demandant son secours et sa bénédiction, tout en achevant ses préparatifs et en se proposant de marcher à la rencontre de l'ennemi. Lorsque l'armée du Khârezm atteignit les limites d'Rrzeroum, les espions du roi l'informèrent de la marche victorieuse de ces troupes ; d'intenses préoccupations assaillirent l'armée d'Asie- Mineure. Le Sultan réiléchit qu'il fallait s'informer de la situation de l'adversaire et de sa conduite, de manière à être préparé. Une nuit, après avoir changé de vêtements, il

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choisit quelques chevaux rapides qui n'avaient pas été marqués au fer rouge et, accompagné »le quelques Turcs, il rejoignit l'armée du Khârezm par des chemins de montagne. Les chefs du Khârezm examinèrent la situation de ces gens; ceux-ci leur répondirent : « Nous sommes des Turcs de ce pays; nous habitons dans les régions montagneuses d'Erzeroum, nos ancêtres sont venus des bords de l'Oxus ; dans ces dernières années, le sultan Kaï-Qobàd a détourné de nous les rênes de ses faveurs, et nous a réduits à la gêne ; nous attendons continuellement l'avance des troupes victorieuses du Khârezm, dans l'espoir d'être délivrés de sa tyrannie. » Lorsqu'on fit rapport de ce récit au sultan [Djélàl-ed-dîn], il en fut extrêmement satisfait et le jugea de bon présage ; il ordonna de dresser un banquet spécial où prirent place, chacun selon son rang, les émirs, les ministres, les courtisans, les sommités de l'empire ; après l'avoir disposé selon l'étiquette royale, on fit venir ces hommes, qui baisèrent la terre devant le roi, et purent contempler à la perfection les dispositions prises. Ils présentèrent les chevaux; le Sultan les flatta et les fit revêtir de robes d'honneur, en leur donnant de belles promesses ; il leur désigna une lente, et leur atTecla des rations de fourrage.

Au milieu de la nuit, le Khârezm-Chàh réfléchit à ceci : Dans les états d' 'Alà-ed-dîn, partout où nous sommes passés, tous les sujets se répandaient en louanges à son égard: que veulent diie ces plaintes de ces Turcs? Nous avons en etTet entendu dire que le sultan 'Alà-ed-dîn esl arrivé dans noire voisinage, et qu'il est passé maître dans l'astuce et la marche nocturne; Dieu garde que ces Turcs ne soient ses espions; il faut les examiner plus attentivement, car « la prudence consiste à avoir des soupçons » '. Immédiatement, il manda devant lui le prince Moghîth-ed-dîn, roi d'Erzeroum, et tint conseil avec lui : « Demain, lui dit-il, nous poursuivrons l'enquête ». Or, cette même nuit, le sultan 'Alà-ed-dîn vit en

1. Proverbe arabe. Cf. Méïdâni, Amthdl-el-Arah. t. I, p. 183.

songe Béhà-ed-dîn Wéled qui venait à lui et lui disait : « Lève-toi, et monte à cheval ; est-ce le temps de dormir »? Réveillé, il réfléchit et se dit : « Demain, je continuerai mon inspection, puis je partirai. » De nouveau [il s'endormit et] aperçut en songe le Grand Maître qui jeta son bâton sur le trône du Sultan ; ce bâton, après être tombé sur le trône, le frappa à la poitrine tandis que le Maître disait : « Qu'as-tu à dormir »? Dans sa terreur le Sultan s'éveilla et sentit un immense tremblement gagner tout son corps ; il réveilla ses compL^gnons ; au milieu de la nuit, ils sellèrent leurs chevaux; lui-même sella le sien, puis ils partirent. A la fin de la nuit le Khàrezm-Ghâh ordonna que plusieurs émirs considérés se tinssent en observation dans les environs de la tente où se trouvaient ces étrangers, dont on devait examiner la situation; au matin, quand on les chercha, on n'en trouva plus trace, car ils étaient partis. On en informa le Khârezm- Châh, qui envoya à leur poursuite deux à trois mille braves cavaliers; lui-même les suivit à cheval. Lorsque le sultan 'Alâ-ed-dîn apeiçut derrière lui la poussière d'une armée en marche, il lâcha la bride et sa monture et rejoignit ses troupes, de sorte que les gens du Khârezm revinrent frustrés de leur poursuite.

Le sultan 'Alâ-ed-dîn, appuyé sur ses troupes, chercha à se les concilier et leur distribua de nombreux trésors, en leur disant : « Nous sommes aidés par la faveur de Dieu et la bénédiction de Béhâ-ed-dîn Wéled; nous serons vainqueurs.» Il installa son armée dans la localité de Yâsi-Djoumen * d'Erzindjân : la bataille dura quelques jours; le cinquième, le vent du bonheur et de la victoire, provoqué par les souffles des Saints de Dieu, se mit à souffler; une poussière, venant du côté de l'armée de l'Asie-Mineure, couvrit l'armée du Khârezm ; le Sultan, se conformant à l'ordre donné par le Qorân : « Tu n'as pas frappé lorsque tu as frappé ; c'est Dieu qui a frappé » ^, se mit à dire : « Que ces visages sont laids » !