Qor. XVIll, 64 ■i. \4ïn-i ou gardi

4. Ala-beg, en turc oriental, signifie la même chose que Idlâ en persan emprunté par l'osmanli), cest-à-dire un domestique chargé des fonctions de bonne d'enfants auprès des enfants du seigneur en bas âge.

la main du Séyyid, il le pria de l'excuser. Celui-ci lui dit : « Le 10 ramazan, tu auras besoin d'aller au bain; sur le chemin, les bérétiques ' te tueront : je t'en informe pour que tu ne sois pas insouciant». C'était dans le dernier tiers du mois decha'bân que cela se passait. Le Ghéïkh-elislâm poussa des cris et des lamentations, et tomba tête nue - aux pieds du Séyyid, qui lui dit : Non, non, « la chose est décidée, et c'est à Dieu qu'elles reviennent toutes ' »; oui, mais à cause de la prière que tu as faite, tu mourras en état de grâce * et tu ne resteras pas privé de la vue du Créateur». Comme le Séyyid l'avait dit, le 10 ramazan, les hérétiques assassinèrent le Chéikh-el-islâm.

63. Les frères de la pureté ^ amis fidèles, rapportent que, après lui avoir tenu longtemps compagnie, le Séyyid demanda au grand maître la permission de partir dans la direction de Césarée et d'y séjourner un certain temps. Le grand maître ne voulait pas que le Séyyid quittât Qonya ; à chaque instant cette pensée passait dans l'esprit du Séyyid, mais il ne trouvait pas l'occasion de s'absenter. Toutefois, un jour, un groupe de compagnons fit monter le Séyyid sur une mule et le fit partir dans la direction des jardins. A ce moment, l'imagination de Césarée prit forme dans le miroir de la pensée du Séyyid, qui devint toute dépouillée ^ Immédiatement la mule se dressa et renversa par terre le Séyyid. Son pied béni se brisa dans la tige de la botte. Il poussa un soupir et s'évanouit. Les amis prirent la mule et ayant mis le Séyyid sur elle l'emmenèrent au jardin de Houmâm-ed-Dîn le Sipèh-sâlâr. Le Séyyid ne dit