Kâzè

BORHAN-ED-DIN ET-TIRMIDI 51

tout troublé de peur. Cependant le cheikh s'avança, s'inclina, baisa la main du Séyyid et la porta à son front. « Dis que c'est un pauvre sincère qui arrive, s'écria le Séyyid, pour obtenir les faveurs des hommes de Dieu ; il s'en est fallu de peu que ce cher derviche ne fût attristé ». Le chéïkh versa des pièces d'oraux pieds du Séyyid et dit : « Les pauvres de la ville mont pillé ».

66. Le grand-maître a raconté ceci ; Le Séyyid se tenait à la porte de notre cellule; pendant la nuit, le Créateur se manifesta à lui soixante-dix fois ; en présence de la terreur que lui causait cette manifestation, le Séyyid poussait des rugissements et articulait des invocations. L'n jour, étant sorti du collège, il allait en courant dans un trouble extrême et découvrait ses parties honteuses ; moi, j'allais derrière lui pour voir où il se rendait. Tout à coup, un homme à la tête saine ayant atteint la hauteur du Séyyid, lui dit : « Hé! derviche, arrange le bord du vêtement qui couvre tes parties naturelles ». — « Je ne m'en soucie pas, répondit le derviche ; toi, redresse ta bouche ». Immédiatement la bouche de cet individu facétieux devint tordue; poussant des cris, il tomba aux pieils du Séyyid. A ce même moment sa bouche se redressa.

Lorsqu'il désirait des conserves au vinaigr*e pour les séances des amis, il disait ; « La conserve de navets est utile; t'est la meilleure des conserves au vinaigre; manger du navet cru éclaircit la vue ». Kn effet, le Séyyid se distinguait dans la médecine et la sagesse divine ; tout ce qu'il disait, il le trouvait immédiatement dans le monde de l'au-delà.

Le ço/iib Içfahànî était venu un jour rendre visite au Séyyid ; le domestique annonça son arrivée en ces termes : «Le ministre est venu visiter le chéïkh ». Celui-ci sortit et s'assit sur la terre à la porte de sa cellule : le ministre et les émirs qui l'accompagnaient s'assirent également sur la terre. Il coula tant de gnose et de mystères que le ministre s'évanouit, et qu'une grande foule s'assembla auprès de la chambre du Séyyid. Quand ses explications furent achevées,

celui-ci dit : « Aujourd'hui Dieu vous pardonnera ; il est le plus grand des miséricordieux « '. Il se leva et entra dans sa maison, en fermant soigneusement la porte. Le çàlnb Chems-ed-dîn, en remerciement du plaisir qu'il avait éprouvé, fit des aumônes de pièces d'or aux pauvres et partit en pleurant et en soupirant.

67. On dit que le plus illustre des compagnons de notre maître raconte ceci : Uti jour, mon maître m'a dit : Le Séyyid racontait qu'il y avait près de sept à huit ans qu'une bouchée était restée dans son estomac sans être digérée ^; je m'étonnais de cette situation et j'en restais stupéfait. Dieu sait que maintenant il y a près de trente ans qu'une bouchée n'est pas restée une nuit dans mon estomac, à cause des opinions des créatures et de l'attachement aux formes extérieures de l'humanité. F^n vertu de l'adage : « Il urina et procéda aux ablutions », il versait une petite quantité et se levait. Décrire la grandeur du mystère renfermé dans l'expression coranique : « Il m'a été révélé ^ » est en dehors de la compréhension et de l'imagination humaines.

68. On dit qu'un vieillard, dans le bain public, lançait des coups d'œil * au Séyyid et lui rendait des services. Ceci ayant plu au Séyyid, il voulait lui accorder une faveur. Cependant ce vieillard s'occupa d'une autre personne et lui réserva aussi ses flatteries. « Ce misérable, dit le Séyyid, n'est que le /// '" du bain et le balai de la sîÇ'^tt (aqueduc) ! » Il lui mit un dirhem dans la main et sortit.

Anecdote. Les illustres compagnons ont raconté qu'une grande dame était devenue l'élève du Séyyid. Un jour, en manière de plaisanterie, elle lui demanda : « Dans votre jeunesse, vous avez poussé à la perfection vos efforts et vos