CHAPITRE

Sur certains détails de la biogkapuie DE .notre maître Djélal-ed-dî>.

(Que Dieu nous sanctifie par son mystère magnifique '.)

78. Les raconteurs d'histoires, les récolleurs de mystères qui sont les docteurs de la vérité, rapportent que notre maître, à l'âge de cinq ans, tressautait parfois hors de sa place et se montrait tout agité, à tel point que les disciples du Sultan des Savants le prenaient au milieu d'eux ; [cela arrivait] parce que à ses yeux les formes spirituelles et les apparences mystérieuses se cristallisaient, c'est-à-dire les envoyés d'entre les anges, les djinns pieux et les hommes distingués, qui forment "^ce qu'on appelle] « les voilés des coupoles de Dieu ». Cela se passait pour lui comme les apparitions des archanges au prophète, au début de sa mission, de Gabriel à Marie, des quatre anges à Loth et à Abraham, ainsi qu'aux autres envoyés. Béhà-ed-dîn Wéled sentait de la propension et disait : « Eux, ce sont des êtres du monde mystérieux ; ils se présentent eux-mêmes à vous; ils apportent des présents venus de l'au-delà ; colle sorte de situation leur vient à eux par tradition ». L'emploi du mot Kkodâtrendgâr (maître) est dû à Béhà-ed-dîn Wéled.

Naissance de notre Maître. Cet événement out lieu à iialkh, le 6 rébi' 1"^^ 604 (30 septembre 1207;.

79. Anecdote. Le cheikh Maulawî Bedr-ed-dîn Yawàch Xaqqàch a raconté ceci : J'ai moi-même entendu Sultan Wéled dire qu'il avait trouvé écrit, de l'écriture bénie de Béhà-ed-dîn Wéled, sur une feuille, cette indication : Mon j^fils] Djélàled-dîn Mohammed avait six ans, à Balkh, et se promenait, le vendredi, sur la terrasse de nos maisons; il lisait le texte

duQoràn; les fils de grands personnages de Balkh, chaque vendredi, se présentaient devant lui et restaient ensemble jusqu'à l'heure de la prière. Un petit garçon d'entre eux aurait dit à un autre : « Viens, je vais sauter de cette terrasse sur cet autre toit, et je parie tant ». Notre maître, souriant discrètement, leur répondit : « Mes frères, une action de cette sorte ne peut provenir que d'un chat, d'un chien ou d'un animal semblable ; n'est-ce pas dommage que l'homme, être honoré [par le Qorân], s'occupe de ces choses-là? Si, dans votre âme, il y a de la force spirituelle, venez et nous nous envolerons jusqu'au ciel ; nous y visiterons les demeures éternelles ».

80. A ce moment, il disparut aux yeux de cette assemblée. Dans leur incertitude exlième, les enfants se mirent à pousser des cris, de sorte que les hommes eurent connaissance de ce qui s'était passé. Ils virent qu'au bout d'un clin d'œil il revint; ses couleuis avaient disparu, et un changement était devenu visible dans son corps béni. Les enfants, la tête découverte, se prosternant à ses pieds, devinrent ses disciples. Il dit : (f A ce môme instant où je causais avec vous, un groupe de personnages vêtus de manteaux verts m'a enlevé du milieu de vous et m'a fait tourner autour des étages des cieux et des constellations célestes; ils m'ont montré les merveilles du monde spirituel. Lorsque vos gémissements parvinrent à mes oreilles, ils me ramenèrent à cette place ».

On dit qu'à cet âge, la plupart du temps, il ne rompait le jeûne qu'une fois tous les trois ou quatre jours, ou [même] une fois tous les sept jours.

81. On tient du Séyyid Borhàn-ed-dîn que Behâ-ed-din Wéled disait continuellement : Mon [fils] le grand maître est d'une illustre origine, il est un souverain de race, et sa sainteté vient de sa noblesse, car sa grand'mère est [fille] de Chenis-el-a'immé Sarakhsî. On dit, [en effet], que Ghemsel-a'immé élait chérif, et que, du côté de sa mère, son origine remontait au commandeur des croyants 'Alî [que Dieu

ennoblisse son visage !]. Ma mère est la fille du Khàrezmchàh, souverain de Balkh : et la mère d'Ahmed Khatîbî, mon grand-père, est aussi tille du roi de Balkh. L'intention qu'on a eue en citant cette généalogie n'est pas de louer leur origine pure; c'est pour que les généalogistes et les disputeurs ignorants sachent que leurs ancêtres nobles étaient de la race de tels rois du monde des apparences et de celui des réalités spirituelles. En vertu de l'adage du prophète : « La race est trompeuse * », qu'ils considèrent leur race pure et l'honorent davantage.

« Celte généalogie, en soi, est pour son extérieur, car il descend des souverains grands et purifiés.

« Son amande est proprement éloignée de toute généalogie, personne n'est de son genre, depuis le poisson [qui soutient la terre] jusqu'à l'étoile .\rcturus.

« [En remontant] jusqu'au dos d'Adam *, tous ses prédécesseurs ont été les grands des festins, des combats et des luttes.

82. On dit qu'un jour notre maître, à l'âge de sept ans, lisait assidûment, pendant la prière du matin, le chapitre du Qoràn commençant par ces mots : « Certes, nous t'avons donné le Kauther '». Je pleurais, dit le narrateur, lorsque tout à coup Dieu, dans sa miséricorde infinie, se révéla à moi, de sorte que je tombai évanoui. Quand je revins à moi, j'entendis une voix mystérieuse qui disait : « 0 Djélàl-ed-dîn ! Par les droits de notre splendeur, je t'ordonne de ne plus, dorénavant, faire d'efîorts, car nous avons fait de toi un lieu de contemplation *». En remerciement de cette faveur, je rends des services jusqu'à l'extrême, et je m'efforce [d'accomplir] cette parole [du Qoràn] ' : « Ne serai-je donc point un serviteur reconnaissant? » dans l'espoir de pouvoir

1. Hadith, cité dans le Konoûz ed-daqàlq d"Abd-er-Ra'oûf el-Monàwi, p. 94.